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上与应用于物质生产的科学力量和社会力量相比，就越是成为从属的要素。
本来，劳动时间是资本主义生产存在的基础，但它同时又最大限度地减少劳动时间，把劳动时间缩减到最低限度，从而促使自己向对立面转化。
这从另一侧面体现了资本主义所具有的悖论性和自反性。
其实，资本主义生产方式在本质上就是一个悖论[140]，用马克思的话说，“资本是一个活生生的矛盾”
[141]，资本主义就“像双头婴儿一样，是极为罕见的”
[142]。
正是在诸多具有悖论性的矛盾的合力推动下，资本主义不断走向衰落，并最终退出历史舞台。
4.马克思立足于资本主义生产方式，却得出了两种相反的正义判断。
对于从正义向非正义的转变，马克思称之为“辩证转变”
，杰拉斯则认为：“这种对立面的转换只是一种逻辑诡辩，或者更宽容地说……是对谬论和惊奇的智力享受。”
[143]这说明杰拉斯并未理解马克思。
马克思一再提示：“如果我们对资本主义生产从它的更新的不间断进行中加以考察，而且我们考察的不是单个资本家和单个工人，而是他们的整体，即资本家阶级和与它对立的工人阶级，那么，情况就会完全不同了。
但这样一来，我们就得应用一个与商品生产完全不同的标准。”
[144]一个是适用于“商品生产”
的标准，一个则是适用于“雇佣劳动”
的标准；在后一种生产方式中存在的是一种具有确定性和必然性的阶级剥削关系，在前一种生产方式中存在的则是一种具有随机性、偶然性和不确定性的非阶级非剥削关系；把握后者需要把流通过程和生产过程联系起来，把握前者则仅需要立足于流通过程；因此，对后者的考察是一种“整体”
或“总体”
的考察，对前者的考察则是一种“局部”
或“个体”
的考察。
阶级剥削使得资本主义商品生产不同于简单商品生产，而商品生产又使得资本剥削不同于奴隶主剥削和封建主剥削。
这决不意味着马克思思想本身的逻辑破缺，而是马克思考察角度的转变，这种转变在整体或总体上揭示了资本主义生产方式的历史特质。
在此意义上，与其说是“马克思反对马克思”
，毋宁说是“资本主义反对资本主义”
，即作为雇佣劳动制度的资本主义反对作为商品生产的资本主义，资本主义生产方式的一个方面反对其另一个方面。
商品生产是资本主义生产的基础，或者说，资本主义建立在商品生产基础上，但同时，资本主义又建立在对雇佣劳动剥削的基础上，因而是“反商品生产”
及其规律的。
马克思认为资本剥削是非正义的，无非就是指认资本主义反商品生产及其规律的一面。
从资本主义的商品生产和交换来看，它需要遵循商品生产的一般规律，因而是正义的；而从商品生产和交换的资本主义性质来看，它需要遵循资本剥削即价值增殖规律，因而是非正义的。
资本主义既是正义的，又是非正义的；既具有正义的一面，也具有非正义的一面。
这并非是马克思思想的自相矛盾，而是资本主义生产方式所固有的二重特性：资本家兼具交换者和剥削者的双重身份，工人也兼具交换者和雇佣劳动者的双重身份，一如资本主义生产兼具价值形成过程和价值增殖过程的双重特性。
资本主义二重的生产方式，决定了其正义的悖论性。
以此来看，胡萨米同样忽视了资本主义生产方式的二重性和自反性，因为在他看来，马克思对资本主义的谴责，并非立足于资本主义的法权立场和生产方式，而是立足于后资本主义（社会主义和共产主义）的分配原则和阶级利益。
资本主义剥削及其相应的收入分配关系，不仅有背于社会主义“按劳分配”
原则，而且它并未给予工人足够的收入以满足其需要，从而违背了共产主义“按需分配”
原则，因而是非正义的和应当受到谴责的。
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