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[5]对工人来说，活劳动本身始终是唯一可用于交换的东西，而劳动过程的不断重复，无非是为了保持这种劳动能力的再生产，进而保证工人能够活下去。
劳动力怎么能是资本呢？第三，工人同资本进行交换的，是他在数十年内可以耗尽的全部劳动能力。
只不过，资本给工人的全部劳动能力的报酬不是一次付清，而是像工人把劳动能力分期提供给资本支配一样，分期支付，例如按周支付。
可见，“这丝毫也不会改变事情的本质，并且绝对没有理由得出结论说，因为工人必须休息10～12小时才能重复他的劳动和他同资本的交换，所以劳动就构成工人的资本”
。
实际上，“在这里被理解为资本的东西，是工人劳动的界限，是工人劳动的中断，就是说，工人不是永动机”
。
[6]与劳动力一样，劳动也不可能成为工人的资本，因为，工人从资本家的分期支付中所得到的，不是“劳动”
的报酬，而是再生产“劳动力”
所需的费用，是“不劳动”
时的花销。
因此，“把劳动能力理解为工人的资本”
是极其荒谬的。
[7]
在此，马克思对“人力资本”
这个概念本身就持否定态度，与此不同，皮凯蒂认为：“在奴隶社会……一个奴隶主可以完全彻底地拥有另一个人的人力资本，甚至是那个人的子孙后代。
在这样的社会中，奴隶们可以在市场上买卖、通过遗产继承，同时将奴隶算入奴隶主的财富是十分常见的情况。”
“除了这些特殊的历史案例之外，尝试将人力资本加入非人力资本是不太合理的。”
[8]可见，皮凯蒂所反对的，仅仅是把“人力资本”
并入“非人力资本”
这样一种混淆，或者说，他并不一概否定人力资本理论。
面对近年来日本、韩国、中国这些亚洲国家的发展，他的解释是：它们“没有一个受益于大规模的外商投资”
，而是“自己投入了发展所需的实物资本和人力资本”
。
[9]皮凯蒂在这一问题上的自相矛盾可见一斑。
2.资本的定义之二
资本的第二个定义是：“所有形式的资本都具有双重角色：既有存储价值，也能作为一种生产要素。”
鉴于此，皮凯蒂认为没有必要“严格地区分财富与资本，这样会更为简单”
。
或者说，“为了简化文字”
，他所“使用的‘资本’与‘财富’含义完全一样，两个词可以相互替换”
。
[10]可见，举凡资本，既可以用于存储，也可以用来进行生产，因此，资本就是财富，财富就是资本。
根据这一定义，皮凯蒂反对把黄金排除在资本之外。
例如，一些定义认为：“财富中只有直接用于生产过程的那部分才能称为‘资本’。”
这样，黄金就被归入财富而非资本，因为“黄金被认为只有储值的功能”
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