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原因在于，资本家没有必要也不可能把全部剩余价值都用于生活消费，而是会把其中一部分拿出来投入生产，即进行资本积累。
这固然会使生产规模不断扩大，使剩余价值和利润总量不断增加，但与此相应的却是：其一，生产规模的扩大抬高了投资门槛，那些再生产难以为继的中小企业会被排挤出来，将资本投向非物质生产领域，其中大多数是用于投机。
这些资本不创造价值和剩余价值，同时又要分割剩余价值，由此会拉低资本的平均利润率。
特别是，其二，雇佣工人劳动力商品的价值及其货币表现即工资被限制在一定的水平上，致使社会有效需求相对不足，剩余价值即使能够顺利地生产出来，也无法通过商品交换得以实现。
在资本主义生产发展的“一定点”
上会引发严重经济危机，而在危机期间，资本不仅得不到剩余价值和利润，连资本本身的价值都会因破产而损失掉，这势必会造成资本平均利润率更大程度的下降。
这就表明：“资本本身在其历史发展中所造成的生产力的发展，在达到一定点以后，就会不是造成而是消除资本的自行增殖。”
“超过一定点，生产力的发展就变成对资本的一种限制；因此，超过一定点，资本关系就变成对劳动生产力发展的一种限制。
一旦达到这一点，资本即雇佣劳动就同社会财富和生产力的发展发生像行会制度、农奴制、奴隶制同这种发展所发生的同样的关系，就必然会作为桎梏被摆脱掉。”
[100]概言之，资本主义生产关系最终会成为生产力发展的桎梏，正是生产力的发展把资本主义生产方式送上历史断头台。
马克思所说的资本主义生产的无限增长趋势，或者说资本主义生产的无限性，实质上就是指对剩余价值这种“抽象财富”
的无止境追求，就是指资本主义剥削的无限性。
这是资本主义所特有的现象，因为“很明显，如果在一个经济的社会形态中占优势的不是产品的交换价值，而是产品的使用价值，剩余劳动就受到或大或小的需求范围的限制，而生产本身的性质就不会造成对剩余劳动的无限制的需求”
[101]。
这就是说，如果物质生产的目的是使用价值，达到目的的基础和手段是自己的劳动，需求就是有限的，物质生产就是有限的；相反，资本主义生产的目的是剩余价值，达到目的的基础和手段则是他人的劳动，需求自然是无限的，物质生产自然是无限的。
由此可见，皮凯蒂完全错误地理解了马克思的资本积累理论和生产增长理论，造成资本主义灭亡的与其说是资本积累的无限性[102]，毋宁说是生产力与生产关系的矛盾运动。
正如马克思所言：“资本主义生产方式中的矛盾：工人作为商品的买者，对于市场来说是重要的。
但是作为他们的商品——劳动力——的卖者，资本主义社会的趋势是把它的价格限制在最低限度。”
[103]这充分体现了资本主义矛盾所具有的悖论性。
当然，资本主义生产方式的内在矛盾还可以有其他表现形式，例如，人与物的颠倒。
因为，在资本主义条件下，价值增殖是生产的目的，工人则沦为手段和工具。
相应地，其工资被归入生产过程的“成本项”
因而受到最大程度的限制。
与此不同，“如果工人不是工人，而是从事劳动的所有者，那么，在工人看来，在产品完成以前他所消耗的生活资料不是这个意义上的生产费用，因为，相反地，在他看来，整个生产过程只是生产他的生活资料的手段”
[104]。
3.征收全球累进资本税
皮凯蒂的批判锋芒所指向的，是收入分配关系的不平等，而不是资本主义生产关系本身。
他说：“我一向对‘反资本主义’那些传统而粗糙的论调免疫，有些论调直接忽略了共产主义运动在历史上的失败，很多则与超越它所必需的理性手段背道而驰。
我没有兴趣去谴责不平等和资本主义本身——特别是，只要是合乎情理的，社会不平等本身并不是一个问题。”
[105]就不平等而言，皮凯蒂所批判的充其量不过是特定意义上的不平等，而不是不平等本身。
在他看来，“不平等本身未必是坏事，关键问题是判断它是否为正当的，是否有存在的理由”
。
因此，“重要问题是不平等的合理性而不是程度”
。
[106]历史地看，在“‘二战’之后的几十年里，继承来的财富不再重要，并且也许是历史上第一次，工作和学习成为出人头地的最可靠路径”
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