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三资本主义向何处去(第8页)

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,发展“新的所有权形式”

,即“介于公有制和私有制之间的共享产权”

正如我们所看到的,“已经有很多领域,比如教育、医疗、文化和媒体,其主导的组织和所有权形式”

既不是“极端的纯粹私人资本(参照完全为股东所有的股份公司)”

,也不是“纯粹的公共资本(基于相似的自上而下逻辑,主权政府决定所有资产)”

,而是介于二者之间的“中间的”

所有权形式。

[122]同时,“没有真正的会计和财务的透明度和信息共享,就不可能有经济民主”

各种“不同形式的、资本的民主控制很大程度上取决于每个相关个体获取经济信息的可能性”

因此,实现对资本的民主控制,还需要配合非常高度的“经济和金融透明度”

在这方面,“重要的不是有关个人收入和财富的透明度”

,而是“私人公司(还有政府机构)”

公布详细账目和会计信息,以便保证工人及其代表在参与企业投资决策时,对经济现实有足够的了解,在此基础上“形成关于公司决策的意见”

,从而实现民主参与和民主干预。

[123]

虽然说皮凯蒂触及了所有制问题,对公有制的一些看法也难能可贵;但总体而言,他所提出的是一种收入分配关系层面的变革主张。

把收入不平等的问题,即“把分配问题重新置于经济分析的核心”

,这是其明确的理论诉求。

他的一些政策建议——例如可能的资本累进税安排:“100万欧元以下的财富税率为0.1%或0.5%,100万到500万欧元之间为1%,500万到1000万欧元之间为2%,几千万或数十亿欧元的税率高达5%或10%。”

——尽管极为细致,但目标也仅限于“遏制全球财富不平等的无限扩大”

和防止继承财富基础上的“承袭制资本主义的回归”

,而不是消除资本对劳动的剥削,扬弃资本主义生产方式本身。

对这条改良路线的可行性和现实效力,连皮凯蒂自己都缺乏自信:“全球累进资本税……这类制度和政策的设立在相当大程度上需要密切的国际协作。

不幸的是,针对这一问题的实际回应(包括各国自身的回应)在实践中并不那么乐观。”

[124]

4.扬弃资本主义生产方式

马克思并不一概否定国家和法律的作用,例如,“为了‘抵御’折磨他们的毒蛇,工人必须把他们的头聚在一起,作为一个阶级来强行争得一项国家法律,一个强有力的社会屏障,使自己不致再通过自愿与资本缔结的契约而把自己和后代卖出去送死和受奴役”

[125]。

同时,马克思也不会离开具体的历史条件和环境而抽象地看待国家和法律的作用,例如,“英国的工厂法是通过国家,而且是通过资本家和地主统治的国家所实行的对工作日的强制的限制,来节制资本无限度地榨取劳动力的渴望”

对其历史动因,马克思认为:“即使撇开一天比一天更带威胁性地高涨着的工人运动不说,也有必要对工厂劳动强制地进行限制,正像有必要用海鸟粪对英国田地施肥一样。

同是盲目的掠夺欲,在后一种情况下使地力枯竭,而在前一种情况下使国家的生命力遭到根本的摧残。

英国的周期复发的流行病和德法两国士兵身长的降低,都同样明白地说明了这个问题。”

[126]其实,在迄今为止的人类历史上,有哪一条法律是单纯通过民主辩论而来的呢?就是正常工作日的规定,也“是几个世纪以来资本家和工人之间斗争的结果”

[127]。

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