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和“自由个性”
。
其一，什么是个人的全面发展？在《资本论》及其手稿中，马克思对人的全面发展作了多方面阐述。
例如，“全面发展的个人——他们的社会关系作为他们自己的共同的关系，也是服从于他们自己的共同的控制的——不是自然的产物，而是历史的产物。
要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人相异化的普遍性的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性”
[4]。
这说明，个人的全面发展本身就是人的一种个性；个人的全面发展，体现为个人能力的全面性和个人关系（或联系）的全面性；后一个全面性是前一个全面性的基础。
又如，“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实联系和观念联系的全面性”
[5]。
在此，除强调个人现实联系的全面性或普遍性外，马克思又提出了个人观念联系的全面性。
这是人的全面发展的第三层含义。
再如，“培养社会的人的一切属性，并且把他作为具有尽可能丰富的属性和联系的人，因而具有尽可能广泛需要的人生产出来——把他作为尽可能完整的和全面的社会产品生产出来……这同样是以资本为基础的生产的一个条件”
。
新的生产部门的开辟和创造就是明显的例子：“新生产部门的这种创造，即从质上说新的剩余时间的这种创造，不仅是一种分工，而且是一定的生产作为具有新使用价值的劳动从自身中分离出来；是发展各种劳动即各种生产的一个不断扩大和日益广泛的体系，与之相适应的是需要的一个不断扩大和日益丰富的体系。”
[6]作为社会分工发展的表现形式，新生产部门的出现不仅促进了劳动产品的多样化发展，而且促进了人的需要的多样化发展，这些又极大地促进了人的属性和联系的丰富和发展。
在此，除强调个人联系的全面性或普遍性外，马克思又提出了个人属性的丰富性或全面性和个人需要的丰富性或全面性。
由此便形成人的全面发展的五个层次的内涵。
其二，什么是个人的自由发展？马克思在《资本论》及其手稿中的相关阐述并不多见。
这里所展示的，是《德意志意识形态》中的一处论述。
马克思指出：过去，“由于分工，艺术天才完全集中在个别人身上，因而广大群众的艺术天才受到压抑”
。
与此不同，“在共产主义的社会组织中，完全由分工造成的艺术家屈从于地方局限性和民族局限性的现象无论如何会消失掉，个人局限于某一艺术领域，仅仅当一个画家、雕刻家等等，因而只用他的活动的一种称呼就足以表明他的职业发展的局限性和他对分工的依赖这一现象，也会消失掉。
在共产主义社会里，没有单纯的画家，只有把绘画作为自己多种活动中的一项活动的人们”
。
[7]一些人往往以马克思这一段描述为据，说明共产主义社会的乌托邦性质，因为现实中每个人的能力和精力总是有限的，怎么能胜任多个领域甚至是一切领域的工作和活动，甚至在多个领域达到一定的专业水准呢？其实，马克思并不认为，在共产主义社会，“每个人应当完成拉斐尔的作品”
，而只是认为，“每一个有拉斐尔的才能的人都应当有不受阻碍地发展的可能”
。
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