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[8]这里，与其说是在强调人的活动领域的多样性和全面性，毋宁说是在强调旧式分工对人的兴趣和才能、从而对人的活动领域的“限制”
；与其说是要让每一个人都成为拉斐尔，毋宁说是“不阻碍”
每一个有拉斐尔的兴趣和才能的人成为拉斐尔。
每个人的活动不会受到限制，并不意味着每个人在特定领域都能达到一定的专业水准，而只是意味着人们可以从事多种活动，从而在多个领域发挥自己的聪明才智。
这与旧式分工中的情况迥异：“原来，当分工一出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。”
而在共产主义社会中，“任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者”
。
[9]这里，无论是“可以”
在任何部门内发展，还是“有可能”
随自己的兴趣干事，都不等于“必须”
或“一定会”
如此。
可见，马克思所说的自由发展，指的就是个人不受限制或阻碍的发展。
其三，马克思曾把全面发展与个性发展联系起来指出：“资本作为孜孜不倦地追求财富的一般形式的欲望，驱使劳动超过自己自然需要的界限，来为发展丰富的个性创造出物质要素，这种个性无论在生产上和消费上都是全面的，因而个性的劳动也不再表现为劳动，而表现为活动本身的充分发展，而在这种发展状况下，直接形式的自然必然性消失了；这是因为一种历史地形成的需要代替了自然的需要。”
[10]这里，马克思认为资本主义为发展丰富的人的个性创造条件，丰富的个性与生产和消费的全面性相联系，具有个性的劳动则表现为活动本身的充分发展。
可见，没有人的全面性，就不会有个性的发展；没有人的全面发展，就不会有自由个性。
在此意义上，笔者不主张把共产主义的自由个性同每个人的全面发展和自由发展割裂开来，因为它们都是对人的发展所达致的境界和状态的呈现，尽管角度和侧重点不同。
自由个性所表达的，无非就是每一个人在关系、需要、才能、观念和属性等各个方面（全面）的无阻碍（自由）发展，及其所表现出来的个体差异和独特性（个性）。
每个人不受阻碍的发展，同时就是他们的全面发展，反之亦然。
而每个人的全面而自由的发展所呈现出来的就是一种自由个性，自由个性的现实表现就是每个人的全面而自由的发展。
这是一方面。
另一方面，只有在每个人的全面而自由发展的意义上理解自由个性，才能把共产主义社会的自由个性与个体劳动者的自由个性区别开来。
对于后者，马克思说：“劳动者对他的生产资料的私有权是小生产的基础，而小生产又是发展社会生产和劳动者本人的自由个性的必要条件。”
[11]由于在个体劳动者那里，劳动时间和自由时间是统一的，它们既有劳动时间也有自由时间，所以，他们也具有自由个性即自由发展的个性。
但是，这种自由个性与共产主义社会的自由个性具有本质的区别。
因为，前者充其量只是一部分人较为自由和较为充分的发展，而后者则是每一个个人的全面而自由的发展。
因此，在马克思看来，具有自由个性的人，就是全面发展的人，同时也是自由发展的人，因此，就是全面而自由发展的人。
并且，只有在共产主义社会才能实现人的全面而自由发展，才能实现人的自由个性。
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