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但是，生产关系所表征的是人与人之间的权力—支配关系，它决定着社会生产的目的。
从这方面来看，劳动者—工人沦为资本榨取剩余价值从而实现价值增殖这一目的的手段和工具，他们只有劳动时间而没有自由时间。
没有自由时间，构成工人全体的个体就不会获得全面发展的能力；而在劳动时间中，每一个工人个体只是充当操作局部工具、具有片面职能和技巧的局部工人。
如果说在前者——即在技术关系方面是工人（主体）使用生产资料（客体），那么，在后者——即在权力关系方面就是生产资料（主体）使用工人（客体）。
显然，“是这些生产资料使用工人，还是工人作为主体使用生产资料这种客体来为自己生产财富”
[32]，这两种情况是有极大差别的。
在谈到人的全面性或全面发展时，马克思说：“要达到这点，首先必须使生产力的充分发展成为生产条件，不是使一定的生产条件表现为生产力发展的界限。”
[33]生产关系就是组织物质生产的社会形式和条件。
在资本主义条件下，生产力的发展会受到生产关系的限制。
因为，生产力和社会关系本来是社会个人发展的不同方面，但对于资本来说，它们都“仅仅表现为手段，仅仅是资本用来从它的有限的基础出发进行生产的手段。
但是，实际上它们是炸毁这个基础的物质条件”
[34]。
榨取剩余价值从而实现价值增殖是资本主义生产的基础和出发点，生产力的发展要服从和服务于资本榨取剩余价值从而实现价值增殖的需要，这恰恰表现了资本主义生产关系对生产力发展的限制。
因为，资本增殖的生产目的正是由资本主义生产关系决定的，而社会生产力的发展会越来越妨碍而不是推动这一目的的实现，反之，服从和服务于这一目的也会越来越阻碍而不是促进社会生产力的发展。
只有在共产主义社会中，生产力的发展本身才成为生产条件，而在资本主义社会中，生产力和社会关系的发展却是炸毁资本主义生产关系的物质条件。
自由个性的实现既离不开生产力的发展，也离不开生产关系变革，而这一切都与大工业的发展休戚相关。
因此，马克思对大工业给予高度评价。
机器大工业“使下面这一点成为生死攸关的问题：用适应于不断变动的劳动需求而可以随意支配的人，来代替那些适应于资本的不断变动的剥削需要而处于后备状态的、可供支配的、大量的贫穷工人人口；用那种把不同社会职能当作互相交替的活动方式的全面发展的个人，来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人”
[35]。
大工业使劳动过程不再依赖于单个工人的天然禀赋和片面技巧，它以一种极端的方式，即以使工人的劳动变得越来越单调和毫无内容的方式，挖掉了工场手工业中承担局部职能的局部工人赖以存在的物质技术基础，以前所未有的急迫性和紧迫性呼唤着全面而自由发展的个人。
同时，大工业使新社会的因素从中孕育成长起来，成为从内部瓦解资本主义生产关系的因素和力量。
例如，实现自由个性，培育和造就全面而自由发展的人离不开教育，而“正如我们在罗伯特·欧文那里可以详细看到的那样，从工厂制度中萌发出了未来教育的幼芽，未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法”
[36]。
因此，未来教育在大工业基础上已经初见端倪，其典型表现就是，在大工业所推动的资本主义变革过程中，“综合技术学校和农业学校是……自然发展起来的一个要素；职业学校是另一个要素，在这种学校里，工人的子女受到一些有关工艺学和各种生产工具的实际操作的教育”
[37]。
以此来看资本主义的工厂立法和其中的教育条款，“如果说工厂立法作为从资本那里争取来的最初的微小让步，只是把初等教育同工厂劳动结合起来，那么毫无疑问，工人阶级在不可避免地夺取政权之后，将使理论的和实践的工艺教育在工人学校中占据应有的位置”
[38]。
马克思这一思想对于社会主义国家今天的教育改革无疑具有极为重要的意义。
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