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同时，还需要进行“效益核算”
，即对物质生产的“收益”
和“成本”
进行估量、统计、计算。
对于自由主义经济学来说，货币（钱）本身是“资本”
，用货币购买的生产资料，无论是厂房、生产工具，还是原材料、辅助材料，都同样是“资本”
。
[8]支付出去的货币是“成本”
或“生产费用”
，收回来的货币则是“收益”
或“利润”
。
后者与前者的差额，就是“纯收益”
或“纯利润”
，而纯收益与成本之间的比率，就是效益。
纯收益大于成本，就是正效益；纯收益小于成本，就是负效益；二者相等，便是零效益。
自由主义经济学的论述尽管简单明了，也通俗易懂，但是，由于它把资本的本质规定与其现象存在混为一谈，把资本与非资本混为一谈，所以，堪称理论庸俗化的典范。
而以庸俗化为基础的理论的大众化，则是一种虚假的大众化，由此造成的理论繁荣，也是一种虚假的繁荣。
对此，马克思评价道：“按照某种类比任意把一切东西拉扯在一起……把极不同类的东西混为一谈”
，随便什么东西都可以是资本，“例如说，眼睛的实体是视力的资本”
，连“人体的四肢也是资本……臂，尤其是手，都是资本”
。
这充其量不过是一种处于日常思维层面的“美文学的言辞”
，按照这种说法，“资本存在于一切社会形式中，成了某种完全非历史的东西”
。
[9]
4.与此不同，马克思不仅区分了生产资料的“公有制”
与“私有制”
，而且对于后者，又区分了“个体私有制”
（小私有制）和“资本主义私有制”
（大私有制）。
只有在资本主义私有制中，购买生产资料和（工人而不是资本家的）生活资料的货币（对于资本家而不是工人）才是资本，即作为资本的货币；无论在个体私有制中，还是在社会主义公有制中，购买生产资料和生活资料的货币都不是资本，而是作为货币的货币。
从现象上看，同样是用于购买生产资料和生活资料的货币，由于它们既可以承载资本主义生产关系，也可以承载非资本主义生产关系，所以在本质上，它们既可以是作为资本的货币，也可以是作为货币的货币。
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