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进一步看，在思想“被”
指尖化后，理论的学习和宣传，思想文化的转播和交流的特点，从受众来看，就是所谓的“大众化”
，即讨论《资本论》，不再局限于专家、教授和学者，普通民众都会有意或无意地加入其中，只要他是手机和互联网的用户。
而从思想理论本身来看，就是人们常说的“短”
“平”
“快”
。
“短”
即“要少不要多”
，废话少说，要简明扼要，言简意赅；“平”
即“要浅不要深”
，拒绝高远，不要深刻，要“零度阅读”
，易于理解和把握；“快”
即“要快不要慢”
，不需要仔细体悟和品味，不需要挖掘和提升，看一眼、说几句即可，还有《资本论》以外更重要的东西在等着“刷屏”
呢！
可以说，在“互联网+”
时代，短、平、快是理论本身走向大众、实现大众化的不二前提，而短、平、快的要求本身，又极易使理论发生变形、变味，流于庸俗化。
如何既能做到短、平、快，又能保持理论的纯洁性和科学性；既能避免理论“被”
庸俗化的厄运，又能为大众所理解、掌握，从而实现真正的大众化，这恰恰成为“互联网+”
时代马克思主义所面临的巨大挑战和考验。
这是一方面。
3.另一方面，从其实际处境来看，在中央高层的关注、现实问题的催逼、理论工作者的不懈努力下，马克思主义经济学近年来取得长足进步。
但是，与自由主义理论相比，总体上仍然处于守势，仍然属于边缘话语，并且要改变这种格局，仍然有待时日。
究其原因，与马克思主义经济学本身的理论特质不无关系，与这种理论特质所带来的、满足思想指尖化条件下理论一短、二平、三快的时代要求的难度不无关系。
在此，笔者将之概括为马克思主义大众化在“互联网+”
时代所面临的四大挑战。
其一，“本质”
不同于“现象”
，“理性认知”
也不同于“感性经验”
。
按照马克思的逻辑，透过现象把握本质和规律是一个从“感性具体”
到“思维抽象”
的过程，而立足于本质和规律理解、解释和说明现象，则是一个从“思维抽象”
到“思维具体”
的过程。
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