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学术界首先分析了莱斯的“控制自然”
的内涵，然后考察了“控制自然”
中科学与价值、科学与人的发展、科学与自然的关系，以及“控制自然”
观念是如何被纳入资产阶级现代性价值体系和资产阶级的意识形态中，从而成为控制人和控制自然的工具，最终造成人的异化和自然的异化的。
在此基础上，莱斯提出了一种新的技术伦理，使科学技术朝着人与人、人与自然和解的方向运用。
[37]第三，学术界通过对《满足的限度》一书的解读，系统研究了莱斯的需要理论和消费异化理论。
学术界有论者认为，《满足的限度》一书是从社会—自然的维度来研究人类的需要问题，该书详细地考察和批判了现代社会是如何将人的需要导向商品追求和商品消费，从而对人自身、人与自然的关系造成危害，明确提出“人的满足在于创造性劳动而不在于异化消费中”
的命题，并试图从需要和商品的辩证关系中找寻社会变革的动力。
[38]第四，对莱斯的“易于生存的社会”
的社会理想的分析。
学术界指出莱斯所追求的“易于生存的社会”
区分了生态文明与工业文明的不同，指出生态文明在生产方式、生活方式、满足方式与工业文明存在本质区别，实际上将生态文明看作是超越工业文明的新型文明形态，指出他希望通过摆正需要、商品和消费的关系来实现生态社会主义社会的思想具有乌托邦的性质。
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5.对安德瑞·高兹的生态学马克思主义思想研究
高兹的生态学马克思主义著作只有《资本主义，社会主义，生态》被翻译成中文，学术界主要依据其原著展开研究。
目前出版的研究专著主要有汤建龙所著的《在萨特和马克思之间：安德瑞·高兹早中期哲学思想解读》（南京师范大学出版社2011年版）、邹佳元所著的《高兹生态学马克思主义思想研究》（湖南师范大学出版社2014年版）、温晓春所著的《安德烈·高兹中晚期生态马克思主义思想研究》（上海人民出版社2014年版）和朱波所著的《高兹生态学马克思主义思想研究》（黑龙江大学出版社2016年版）。
学术界对高兹生态学马克思主义的研究主要集中在他关于经济理性和生态理性、科学技术理论、劳动分工与异化理论、资本主义观和社会主义观等问题的研究上。
第一，对于高兹的经济理性和生态理性的内涵、特征、作用以及与生态危机的关系，学术界展开了分析。
学术界认为，高兹的经济理性本质上是一种以“计算和核算”
为原则，以追求效率为目的的工具理性，它是与资本主义社会同步产生的，奉行的是“越多越好”
的价值观；生态理性则是限制工具理性的价值理性，它遵循生态原则，奉行“够了就行”
的价值原则，主张提高商品的耐用性来满足人们的基本需求。
前者与资本主义生产方式相结合，必然会造成生态危机；后者则是以捍卫人与自然和谐发展的价值理性为指导。
[40]第二，对于他的科学技术理论，学术界认为高兹批判了科学技术无价值属性和科学技术中立论的观点，强调资本主义条件下的技术使用的负面效应，指出正是在资本主义生产关系下，科学技术的运用必然服从于资本主义生产过程，并使科学技术异化为统治人和统治自然的工具。
[41]第三，对于高兹的劳动分工和异化理论，学术界指出高兹的劳动分工理论深受马克思思想的影响，高兹把资本主义分工看作一切异化的根源，强调劳动分工把工人变成了服从于机器的畸形存在物，阻碍了权力分散和自主的工人自治，使工人阶级受到了全面剥削和压抑。
高兹劳动分工理论的独特之处在于把对劳动分工的批判拓展到对资本主义科学技术和教育的批判，并认为只有改造资本主义生产关系和社会分工，才能真正克服异化。
[42]有论者因此认为高兹的劳动分工理论是他批判资本主义的内在组成部分之一。
具体来说，他一是联系劳动分工、科学技术、经济理性批判等经济学视角，二是从生态学和经济学、政治学的内在联系出发展开对资本主义社会的批判。
[43]第四，关于高兹的社会主义观和资本主义观的研究。
高兹通过对资本逻辑的分析，指出其运行是遵循经济理性原则，必然造成人的异化和严重的生态危机，必须用一种遵循生态理性原则，按照工人自治的原则追求一种以生态现代化和生态重建为目的的生态社会主义。
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