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和追求“好的技术”
结合起来。
如何反对“坏的技术”
和“追求好的技术”
是一个非常复杂的问题，因为它不单纯是个技术问题，它事实上是一个社会政治问题。
避免“坏的技术”
对生态环境的破坏，一是要对技术运用的社会后果具备充分的“知情权”
，并通过“节约资源”
的运动，减少对自然资源的耗费；二是要发展替代技术，如太阳能等。
但是发展替代技术必须改变现存的体制，建立新的劳动关系。
奥康纳特别强调发展替代技术的重要性，因为只有通过技术替代运动，看到了替代技术运用对生态环境的积极作用，和“坏的技术”
相比较，我们才真正知道到底什么是“好的技术”
。
高兹侧重于从科技和社会政治的关联性的视角展开对技术的批判，因此，他对技术的批判本质上是对资本主义技术的批判，而不是对技术本身的批判。
为了说明资本主义技术的社会政治效应，高兹首先批判了“科技中性论”
的观点。
在他看来，“科技中性论”
的失误在于它没有看到资本主义技术总是服从于资本主义生产和意识形态的，其发展的逻辑就是把统治人和统治自然结合起来，最终导致对自然资源的滥用，资产阶级也正是通过科技进步所带来的物质财富来掩盖技术对人和自然的统治，彰显科技进步的合理性。
但是问题在于，在资本主义生产逻辑的支配下，技术进步不仅不利于生态危机的解决，而且不过是加快了自然资源的耗费，并导致更加严重的生态危机。
因此，解决生态问题的关键并不在于技术进步，也不在于限制经济增长，而在于首先要改变资本主义生产关系和社会结构，在此基础上选择哪一种技术。
“为争取不同技术的斗争是争取不同社会的斗争的中心。
国家的结构和性质在很大程度上取决于技术的性质和影响力。”
[52]基于以上认识，高兹主张用社会主义的“软技术”
代替资本主义的“硬技术”
，因为社会主义的“软技术”
具有和高度集中、高度专制和高破坏性的资本主义“硬技术”
完全不同的特点，它是一种以不破坏生态环境为前提的小规模、分散化、人性化的技术，具体而言，就是指那些使用风能、太阳能、生物能等可再生能源的技术。
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