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称为辩证法研究中“性命攸关”
的课题。
在笔者看来，要真正解决这一问题，唯一的途径是深入哲学史，切实了解哲学演变的内在逻辑，以及辩证法得以产生的理论境遇。
即了解究竟在什么情况下，哲学的向前发展遇到何种理论困难，面临何种理论矛盾，这种理论困难和理论矛盾内在要求一种与以往哲学思维方式不同的新的理论解决路径，而辩证法正代表着这样一种新的理论路径，应运而生。
只有这种对哲学发展史内在逻辑的追溯，才有可能厘清辩证法所要解决的真正问题，以及所面临的理论任务。
在对哲学史的追溯中，笔者获得了这样一个基本观点：辩证法作为一种特殊的思维方式，是与哲学领域中最为核心的问题，“存在论”
或“本体论”
问题内在联系在一起的。
“存在论”
或“本体论”
问题是传统形而上学的核心问题，但是传统形而上学由于固执其知性化的实体本体论思维方式，使得在解决“存在”
或“本体”
问题的时候，面临着诸多不可克服的内在困境，它以怀着追问和捕获“存在”
的满腔热情为开端，却以真实“存在”
的失落为结局。
这一点内在地呼唤一种新型的理论思维方式，去超越传统形而上学的理论困境，并对“存在”
问题作出一种新型的解决。
辩证法便适应这一历史使命，作为解决“存在”
问题的一种替代传统形而上学的现代思维范式出现。
辩证法把“矛盾性”
和“否定性”
视为“存在”
或“本体”
的内在本性，使得在传统形而上学那里被实体化、凝固化、独断化的“存在”
或“本体”
流动起来，成为一个活化的、面向未来的、不断自我超越和自我发展的过程，从而有效地克服传统形而上学存在观的一系列内在矛盾，并确立起一种新型的现代存在观，即“辩证存在观”
。
但辩证法对“存在”
问题的辩证解决并非一蹴而就的，而是经历了一个不断走向成熟的过程，同时也依次经历了多个形态更替和演进的过程。
从古代朴素、直观形态的辩证法，到近代反思、概念形态的辩证法，再到马克思哲学的生存论形态的辩证法，辩证法所走过的是一个不断克服自身素朴性、不断洗涤和摆脱自身形而上学局限性的漫长历史。
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