天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
首先，它完全忽视了社会历史领域的特殊性（即马克思所说的“社会就是人本身”
这一层面的特质），忽视了它与自然的重大差别，因而存在着把“社会自然化”
的严重僭越问题。
支配着它的是这样的思维逻辑：既然自然如此，社会历史也必然如此。
这就把社会历史完全拉平到与自然同质的水平，把人的活动完全拉平到与自然齐一的水平，使社会历史失去了人的活动的性质。
其次，它认为社会历史的发展遵循着几条现成的法则和规律，这种观点对于人与社会发展有着巨大的危险性。
认为社会历史发展遵循着几条现成的、先验的法则，必然与某个“全知者”
的认定联系在一起。
这个全知者可以站在历史之外，为历史的运行颁布超历史的“条例”
，社会历史即依此“法”
而行，顺此“道”
而动。
这种观点在实质上是一种非历史的、超人类的、全知主义的“神目观”
。
现代哲学的发展已经充分表明：全知主义的“神目观”
在本质上正是一种从原则出发的先验主义，是一种以教条来强制性地要求历史，而不是从历史出发理解原则的本质先定论，以此来考察社会历史，必然会把历史人为地置于一个个现成的模式中。
就像古希腊神话中著名的“普罗克拉斯提斯之床”
一样，对活生生的现实历史强加剪裁，导致它在根本上具有了“反历史”
和“反社会”
的性质。
最严重的后果是：以这种观念来理解社会历史，还会助长一种莫名其妙的野心，为一些人以历史“行道者”
之名，来“操纵”
和“掌握”
历史提供合法根据，从而给个体生命自由带来巨大的威胁。
对此，现代哲学的许多思想家，如波普尔、哈耶克、阿伦特、阿多诺、福柯等，已作过极富说服力的论证和阐释。
他们的研究虽然各具异趣，但本质的一点是共同的：那种认为社会历史的发展存在着某种先验、永恒在场和同一性法则的观念，只不过是一种虚妄的形而上学思辨，它们落实在现实生活中，极易与权力意志结盟，成为少数人“替天行道”
的工具，从而给人的现实生活带来巨大的灾难。
在此意义上，把“辩证法”
的规律先验地套用到社会历史之上，以之来刻板地规定社会历史的存在和发展，在根本上就是与人的生命发展相敌对的。
以上分析和讨论足以表明，以外在于人的自在的“客观物质世界”
作为自身的根基和载体，辩证法将面临不可克服的巨大理论困难。
这种理论困境充分显示：外在于人的、自在的客观物质世界无法胜任充当辩证法的真实根基和载体这一角色，倘若无视这一点，以一种偏执的态度把辩证法置于这一虚假的根基之上，那么，就像海德格尔在批判西方形而上学传统的无根性时所说的：“那些误以为自己摆脱了虚无主义的人，也许最深刻地推动了虚无主义的展开。”
[5]那些把外在的、自在的客观物质世界视为辩证法最坚实根基的人，其实最深刻地推动了辩证法的无根化和虚无化。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！