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三大规律，对于具体科学的发展并无根本性影响。
相反，强制地以所谓“辩证规律”
来指导自然科学研究，各门具体学科的发展将因遭受以“一般科学”
自居的“辩证法”
“傲慢无礼”
的干涉而深受其害。
在历史上，由于辩证法将自己视为关于客观世界“最一般”
的、最具“普适性”
的科学，并把评判和“指导”
各门具体科学视为自己“义不容辞”
的使命，结果导致这种粗暴的僭越激化了辩证法与具体实证科学之间的冲突，给二者皆带来伤害，没有带来任何积极的成果。
在苏联，先是计算机的发明被“辩证法”
家斥为“形而上学”
而遭拒斥，后是孟德尔—摩尔根的遗传理论被视为与“辩证法”
相抵触而遭羞辱。
在中国，类似的荒唐闹剧曾经更是层出不穷。
可见，认为“辩证法”
的“规律”
对整个自然界具有“放之四海而皆准”
的普适性，并对科学研究有优先的指导地位，这是完全与科学史、科学实践相违背的，这样做，不过是从一种主观的、先验的原则和教条出发，人为地织就一个现成的框框，削足适履地要求自然界与之相适应，这一点，正与我们前述的“世界模式论”
完全一致。
这种“世界模式论”
不仅体现在自然上，还雄心勃勃地把自身从自然界“推广”
和“普及”
到社会历史领域，在它看来，社会历史领域如同自然界一样，同样遵循着“辩证法”
的铁一般的不以人的意志为转移的客观规律。
社会历史发展尽管风云变幻，但万变不离其“宗”
，“辩证法”
的规律犹如看不见的“手”
掌管和支配着其命运，使其“不得越雷池半步”
。
人们只要掌握辩证法的规律，就不仅可以解释人类的过去和现在，还可以预测社会历史的未来。
这种理解除了存在上述自然领域的错误之外，还因为社会历史问题的特殊性，存在着更为严重的理论悖谬。
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