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这种对辩证法根基的“认识论”
理解在我们国家最早产生于20世纪80年代中期，其初衷在于冲破苏联哲学教科书的僵化体系，对马克思哲学的辩证法理论进行一种不同于素朴实在论和机械反映论式的阐释。
应承认，这种理解范式在我们国家的哲学发展史上曾产生过十分积极的作用，具有重大的历史意义。
更何况，即使从学理的角度进行分析，这种对辩证法根基和载体的理解，与“自然主义范式”
相比，在很多方面也具有不可比拟的理论优越性。
首先，它清醒地意识到了“自然主义范式”
在辩证法的理论基础上面临的理论困境，并运用一种反思的态度来探讨辩证法的根基和载体，这对于克服“自然主义范式”
的素朴性和直观性具有积极的理论意义。
“认识论范式”
把处于思维与存在的矛盾关系之中的思维及其活动性作为辩证法的根基和载体，这意味着：从思维与存在的关系入手，存在总是处于与人们思维的关系中的存在，思维也总是处于与存在的关系中的思维，离开思维的存在或离开存在的思维对于辩证法而言都不具有现实的意义。
只有思维作为人类的理论思维能力，以及人类以概念为中介的认识活动，通过自身能动的活动，追求与存在历史的否定性统一，辩证法才能获得其现实性。
因此，追问与人无关的自在的客观世界（包括自然界、思维和人类社会）所具有的“辩证规律”
，纯粹是一个无根基、无意义的经院哲学问题：如果认为自然界存在着“辩证法”
，那么，客观世界也就该相应地存在“形而上学”
；如果认为人的思维自在地存在着“辩证法”
，那么，为什么人还会犯“形而上学”
的错误？如果认为社会历史自在地由“辩证法”
所统治，那么，为什么还需要人去努力，去追求，去奋斗？
应承认，这些反驳和诘问是极为有力的，它充分显示了“自然主义范式”
视野中“辩证法”
的理论硬伤，宣告了这种“辩证法”
的过时，在此方面，“认识论范式”
作出了不可磨灭的重大贡献。
其次，它从上述反思性立场出发，对“自然主义范式”
视野中的“辩证法”
所固有的实证化、教条化倾向进行了卓有成效的批判，从而在一定程度上恢复和捍卫了辩证法的哲学本性。
“认识论范式”
对“自然主义范式”
混淆哲学和科学的区别，把本来属于实证科学“载体”
的客观世界僭称为辩证法的“载体”
，从而导致辩证法的机械化、实证化和公式化，使辩证法丧失了其固有的理论本性深为不满。
在它看来，只有从思维与存在的关系这一“哲学基本问题”
的理论视域来理解辩证法，才能真正找到哲学辩证法与具体实证科学“划界”
的标准，使二者各得其所，各显其能。
它认为，具体实证科学代表着一种以对象化的方式寻求客观世界真理的“冷慧”
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