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因此辩证法所认为的“任何事物都具有矛盾性质”
的主张根本不具有普遍性，它对矛盾普遍性的承诺是虚假和富有欺骗性的。
由此出发，他接着指出：“辩证法论者……倾向于把对辩证法的批评称之为‘反辩证法’或‘形而上学’的。
……这种做法正是心照不宣地承认辩证法的‘法则’最终不是普遍的。
因为如果它们是普遍的，如果它们是关于自然界、社会和思维的规律，那么无论在人们的头脑中还是在头脑以外，都将不会有任何非辩证的东西，我们在任何情况下都将辩证地思考和行为。
这样一来，辩证法的说教也就是不必要的了。”
[16]在此意义上，辩证法论者关于“矛盾”
具有普遍性、辩证法具有普遍性的主张在根本上就是“自语相违”
，充满悖谬的。
在对辩证法的“矛盾”
概念和原理进行摧毁之后，这些哲学家们进一步揭露了辩证法由于盲从“矛盾”
观点，给健康的理性和正常的社会秩序所带来的巨大危害的事实。
在最直接的意义上，承认“矛盾”
，必然导致毫无原则的诡辩，这种诡辩的必然结果就是科学和理性的毁灭。
由于接受逻辑“矛盾”
，辩证法可以在任何时候为自己的正相反对、自相矛盾的主张提供辩护。
就像古希腊的诡辩家智者们一样，它“对每样东西都可以采用完全相反的说法”
，它意味着承认“某物体在1938年1月1日上午九点带正电”
这一陈述，与关于同一物体的另一陈述“它在那一个时刻不带正电”
同时为真；与此相关，由于承认“矛盾”
，一切对辩证法的检验都成为多余的，由于承认“矛盾”
的合法性，辩证法必然因无限的模糊而灵活，它将“足以解释说明出乎预料的情况，正像它可以圆满解释说明不出所料的以及碰巧不曾实现的情况一样”
。
于是，一切确定性和明晰性都消失了，一切原则和规则都被抛弃了，很显然，以此为前提，一切科学研究都将成为不可能。
正是在此意义上，波普尔概括道：“断言矛盾不需要避免甚至不可能避免，必然导致科学的瓦解，批判的瓦解，也即理性的瓦解。
应当强调，任何一个想发扬真理、启发智慧的人都必须甚至有责任训练自己清楚确切表达问题的艺术——即使这意味着要放弃某些微妙的隐喻和机智的语义双关。”
[17]
更严重的是，承认“矛盾”
，必然会导致教条和僵化，从而给科学和社会进步带来严重威胁。
就科学而言，科学是不能容忍“矛盾”
的，相反，科学只有通过揭露“矛盾”
、批判“矛盾”
并排除“矛盾”
才能获得发展。
但辩证法家们却主张容忍“矛盾”
，认为“矛盾”
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