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，以及现实生活世界的本质、核心和根本，主宰着现实生活世界，现实世界由此生活于概念王国的阴影之中，并成了概念世界不真的“假象”
。
就此而言，概念辩证法与传统实体本体论形而上学实质上又属于同一个阵营，即都是为了建构一个“纯粹”
的、“本质”
的、理性化的“水晶宫”
，而不惜蒸馏、过滤和牺牲掉现实生活本来极为矛盾、多向和丰富的内容。
在黑格尔看来，辩证法就是在纯概念中的运动，是逻辑理念的运动[40]，而概念才是真正在先的。
事物之所以是事物，全凭内在于事物并显示其自身于事物内的概念活动。
“概念世界”
作为绝对的“逻辑在先性”
，构成了世界存在的理由和基础。
“逻辑思想是一切事物的自在自为的存在着的根据。”
[41]“我们应当把逻辑理解为纯粹理性的体系，理解为纯粹思维的王国。
这个王国就是**裸的自在自为着的真理本身。
人们因此可以说这个内容阐述了上帝在创造自然和一个有限精神以前的永恒的本质。”
[42]纯粹的概念王国作为一种自在自为的、独立自因的力量，构成了世界的终极存在、终极解释和终极价值。
具体而言，这一“概念王国”
具有这样几个根本特质：其一，它是“逻辑在先”
的，因而也是“超感性”
的。
逻辑的世界代表着实在的世界，构成自然界、人类精神现象的本质（故称“客观精神”
），它高于感性的、现实的世界，并构成后者存在的根据和理由。
其二，它是“普遍性”
的“共相世界”
，个别性、特殊性只有纳入概念王国中才能得到理解。
其三，概念王国是“超时间”
“超历史”
“永恒在场”
的存在，虽然黑格尔也强调概念的历史运动，但在他那里，历史最终是从属于逻辑和概念的。
所谓“历史与逻辑的统一”
实质上不过是以“历史服从于逻辑”
为前提的统一，所谓“哲学就是哲学史”
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