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（2）它必然要对“人的存在”
进行“去伪存真”
的过滤和蒸馏。
为了达到对“人的存在”
的终极的、绝对的实体性本质的掌握，它必然要把人的整体存在分解开来，把人活生生的现实生存固定起来，把人与世界的普遍联系割裂开来，把“人的存在”
硬性地区分为现象与本质、暂时与永恒、变与不变、多样与恒一、表层与深层等两个等级，然后把前者作为“人的存在”
的多余的“假象”
予以抛弃，而把后者作为人的实在保留下来。
（3）为了实现“去伪存真”
的过滤，它通常采取的方法就是从人与物的区别中把握人的实体性本质。
在它看来，只要通过人与他物的比较，抽取出与其他一切物具有根本区别而又专属一切人的特征和属性，这一特征和属性就可视为人的“本质属性”
。
（4）为了把人与物相区别的这一“本质属性”
抽取出来，它所运用的基本的逻辑工具便是以“同一律”
为核心的形式逻辑，运用“求同法”
或“求异法”
，“归纳法”
或“演绎法”
，从人区别于他物的各种属性中抽取出最根本、最重要的一种，把它规定为“人之为人”
的最为本质的规定，这就等于完成了人的自我认识最为关键的环节。
（5）为了突出这一人的最为本质的规定，运用形式逻辑“属加种差”
的方式，给人下一个本质性定义，给人作出一个本质性的规定，这就意味着达到了人的“本真”
存在，并完成了人的自我认识的使命。
这就是传统形而上学的、实体本体论的知性思维方式在把握“人的存在”
时所采取的一般思维“程序”
。
从这套“程序”
中可以清楚地看到，实体本体论的知性思维方式所要找的是人的“原型”
，是人的“本真存在”
，是人的某种“隐秘本质”
。
这种人的“原型”
“本真存在”
和“隐秘本质”
，就代表着“人的存在”
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