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一马克思哲学辩证法 自由的理论表征(第2页)

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[2]。

这说明,把“自由”

理解为一个纯粹的知识论概念,其结果必然逻辑地使“自由”

陷入自我悖论:“自由”

自己杀死了自己,“自由”

恰恰导致“不自由”

要真正理解自由的真谛,关键在于理解自由真实的理论根基。

在我们看来,这种根基只能存在于人独特的生存本性之中,“自由”

在本性上应当是一个生存论概念,而不是一个知识论概念。

立足于马克思哲学的生存实践观点,从生存论的角度来理解自由,“自由”

将包括如下几重根本意蕴:(1)“自由”

意味着人的生命的“自性”

,即人的生命不是由人的生命之外的某种原因所决定的,它自己就是自己的原因和理由,通过生存实践活动,摆脱外在的异在之物的束缚,以自己规定和主宰自己,这一点构成了“自由”

的第一重规定。

(2)“自由”

意味着一种对生命的“自信”

,即相信通过自身创造性的生存实践活动,可以发挥生命的固有潜能,实现生命的自我价值。

(3)“自由”

意味着生命的“自足”

,即通过生存实践活动,在对象化的活动中“自己二元化自己,自己乖离自己”

,同时又自己“发现自己”

,自己“回复自己”

,自己“确证自己”

,“离家”

的路与“回家”

的路是同一条路,在“对象”

那里就是在“自己的家”

里。

(4)“自由”

意味着生命价值的“自我确认”

,即人通过自己的生存实践活动,在为世界创造价值的同时也创造着自我价值,并知道自己是价值的源泉和创造者,自己是自身价值安身立命的根基。

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