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成抽象对立的僵死规定，非此即彼地把自然性与超自然性、功利性与理想性等矛盾关系割裂开来，这是人们在人生态度上常有的偏失。
这种偏失或者表现于片面地执着于人的生命的超自然性一极，并因此导致脱离现实生活的虚幻的极端超越的理想主义人生态度；或者片面地执着于人的生命的自然性一极，而完全忽视人的超自然性一极，并因此使人平面化为“人形动物”
，最终走上极端的自然功利主义。
马克思哲学辩证法的重大使命之一就在于通过对人的生命的辩证觉解，彰显这两种人生态度的片面与虚幻，并向人们昭示一种在人类生存活动的“张力网”
中保持“对立统一”
的生命智慧。
在马克思哲学辩证法的视野里，人是一种“自相矛盾”
的两重性甚至多重性的存在，人的一切生存活动，一切思想和行为都具有两重性甚至多重性的效应。
倘若仅仅抱住人的超越性一极，人的生活就难免脱离现实，陷入虚幻：如果只局限于人的自然性一极，人的生活将不可避免地陷入自然功利境界而失去超越的欲望和愿望。
这两种片面的倾向都是人性的虚妄和偏执，其结果必然导致人性的片面发挥，给人的生命带来不利后果。
在辩证法的视野里，人的生命之不同于神，也不同于动物，其高明之处就在于它能够在对立中寻求和谐，在两极的“张力”
中寻求平衡。
无论是自然功利性还是理想超越性，都是人的生命的内在环节，因而也都构成人的生命的内在需要。
人的生命就是不断地在这种矛盾关系中寻求“对立面的统一”
，并通过这种寻求，不断推进人的生命质量的提升。
也就是说，马克思哲学辩证法通过对人的生命本性和生命活动的反思，自觉地体认到：人的生命是极端丰富与充满矛盾的，我们应该在理想与现实、神圣与世俗等矛盾关系之间实现否定性的统一与辩证的和解，自觉地选择一种立足于现实却不陷入功利、追求理想却不陷入虚幻的生存方式，把人具体的现实生存境遇同超越的价值追求结合起来，把人当下的现实与高远的理想结合起来，把“入世”
的热情投入和“出世”
的淡泊名利结合起来，去创造自己真实的，具有高层次整体生活质量的生活，并从中升华出既达观又务实，既内在又超越，既有入世精神又有出世情怀的精神境界。
只有在对这种精神境界的追求中，我们才能尽量避免种种偏执之苦，去追求一种相对和谐的生命境界。
“自强不息”
“具体无伪”
“生命张力”
，这就是马克思哲学辩证法以对人的生命本性的自觉领会为基础，向人们展示出的一种富有启发性的生命智慧和人生境界。
这再一次启发我们，学习马克思哲学辩证法，绝不是掌握一堆现成的、机械的知识，更重要的在于追寻和领会生命的真谛与智慧。
失却了生命意识和生命关怀，无异于马克思哲学辩证法理论的死亡。
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