天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
而不是“人的逻辑”
。
辩证法所固有的人文关怀和生命意蕴在此丧失殆尽，辩证法变得疏远人、敌视人了。
现代西方哲学中的不少哲学家无法容忍辩证法的这种理论状况。
他们对辩证法的重新阐释，在根本上正是基于对“辩证法”
所呈现的这种沉沦面貌而做的一种强有力的理论回应。
他们从各自不同的立场出发，拒斥和批判对辩证法的上述自然主义和科学主义的扭曲，清洗“辩证法”
的“自然主义”
基础，超越辩证法的无根漂泊状态，恢复辩证法与人的现实生命和生活世界之间的内在关联。
具体而言，我认为他们的工作至少在如下几个方面能为我们理解马克思哲学辩证法提供深刻的启示：
（1）现代西方哲学的哲学家们都在对传统的辩证法形态进行深入地反省，并且在反省中，他们思想的焦点都不约而同地集中到了“辩证法的真实根基和载体”
这一根本问题上来了。
他们对在社会主义国家流行的“正统”
的、以“自然物质世界”
为基础的、处于近代理性形而上学哲学范式之中的、以解决“思维与存在”
矛盾关系为基础的“知识论”
性质的辩证法进行了深刻的研究。
我们从卢卡奇对当时庸俗化的自然主义辩证法的孤军奋战的身影中，从法兰克福学派哲人和东欧马克思主义哲学家们对自然辩证法的坚决拒斥声中，从伽达默尔对黑格尔逻辑思辨辩证法的改造里，都可以清楚地发现这一点。
（2）这些哲学家一方面对传统的辩证法形态的理论根基进行了深刻的反叛，另一方面以一种积极的态度对辩证法真实的理论根基和载体进行了创造性的探索，以捍卫辩证法在当代理论景观中的思想合法性。
他们的探索表现出不尽相同的理论渊源、理论出发点、思想倾向和理论见解。
但是，我们同样可以看到，在异质性的理论思考中，有一种共同的精神贯穿在他们的理论之中，那就是要求辩证法回归人的生存实践根基，回归人的“生活世界”
，实现辩证法从“自然主义范式”
“认识论范式”
到“生存论本体论范式”
的范式转换，或者说，要从现代哲学的理论视野来重新阐发辩证法的理论性质。
卢卡奇把辩证法置于“历史”
的根基上，法兰克福的哲人们把辩证法置于人和社会历史的根基上，东欧的马克思主义哲学家把辩证法置于人的存在和人的实践活动根基上，伽达默尔把辩证法置于“生活世界”
的对话活动的根基之上，这些做法都从不同方向表达了这一共同的趋势。
在此意义上，这些哲学家属于一个“共同的家族”
，具有“家族相似”
的特征。
（3）通过对辩证法真实根基的重新奠定，辩证法的理论性质和特征得到了重新阐释。
许多以前被遮蔽的性质和特征被重新彰显出来，以前没有被发挥的性质和特征得到了富有当代意义的阐发，辩证法所内蕴的人文向度得到了充分的彰显。
如法兰克福学派对“顺从主义”
和肯定性思维方式的解构，以及对辩证法的批判性和否定性维度的强调和论证，南斯拉夫实践派和科西克等人对辩证法人文解放向度的强调，伽达默尔对辩证法的对话性、实践性的阐释和弘扬等，都是以前的辩证法理论体系所无法容纳，并遭到冷漠的内容，而这些，恰恰是辩证法真正具有思想感召力的地方。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！