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则因为其无约束的“多元性”
“相对性”
和“私人性”
而使个体生命成为离散性、随机性的“偶然存在”
，两个阶段虽然表现特点各不相同，但有一点是共同的，即“价值共识”
始终与人的生命处于外在疏离状态。
上述“价值共识”
的历史命运及在不同的阶段，“价值共识”
与人的生命的不同性质的关系，给“价值共识”
的当代重建提供了深刻的启示。
它启示人们，要真正实现“价值共识”
的重建，首先必须避免回到前现代社会那种“价值共识”
与人的生命相敌对的状态。
那种一元性、绝对性和强制的公共性与人的生命相异化的“价值共识”
必须予以扬弃和否定，倘若“价值共识”
的重建意味着恢复前现代社会的这种硬性约束的他律的“价值共识”
，那么这种“重建”
就只能是一种可悲的倒退。
与此同时，也必须超越现代社会所带来的那种“价值共识”
完全“缺席”
的状态，给完全“多元性”
“私人性”
和“相对性”
的价值予以必要的约束，从而避免人的生命因价值共识的完全丧失而陷入“无政府主义”
的幽谷。
也就是说，我们必须避免两种极端倾向：一是“保守主义”
，即把“价值共识”
的重建解释为回到前现代社会那种价值成为专制力量的状态；二是“无政府主义”
，把“价值共识”
的重建理解为一种毫无意义的多余工作。
这充分表明，“价值共识”
的当代重建必须建立在对人的生命存在及其历史发展的辩证领悟基础之上，人的生命在经历了与“价值共识”
的外在异化，以及对“价值共识”
的抽象否弃之后，进一步的任务应该是寻求与“价值共识”
达成相对的和谐，保持必要的张力。
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