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（3）马克思哲学辩证法既不属于朴素的自然物质本体论范畴，也不属于近代哲学的认识论范畴，而属于现代哲学的生存论范畴。
因此，任何一种脱离现代哲学的视域，以传统哲学的、知识论的方式对马克思哲学辩证法所做的理解，都必然是不得要领和似是而非的，都必然违背马克思哲学辩证法的理论本性和思想旨趣，并必将使我们与马克思哲学辩证法真实的理论境界失之交臂。
（4）人独特的、现实的生存方式构成了马克思哲学辩证法的真实根基，也构成了马克思哲学辩证法的真理性内容，这一点划定了“辩证逻辑”
与“形式逻辑”
各自的适用范围和思想领地：对人的生存的本体性把握，是辩证逻辑的任务，在此之外的其他领域，则是形式逻辑的广阔天地，二者之间应保持一种良性的互补关系，都应在各自领域内实现其各自价值，而不应该相互排斥，既不要以辩证逻辑来贬低形式逻辑，认为形式逻辑只是“初等逻辑”
（像我们曾经所做的那样），也不要以形式逻辑来否定辩证逻辑，妄称辩证逻辑是违反“逻辑常识”
的“胡言乱语”
（像现代某些英美哲学家那样）。
[1][美]赫伯特·马尔库塞：《单向度的人》，119页，上海，上海译文出版社，1989。
[2][美]赫伯特·马尔库塞：《单向度的人》，120页，上海，上海译文出版社，1989。
[3]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《西方哲学原著选读》上卷，15页，北京，商务印书馆，1987。
[4]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《西方哲学原著选读》上卷，16页，北京，商务印书馆，1987。
[5]对此，邓晓芒先生在其《思辨的张力》（湖南教育出版社，1992）一书中曾做过比较详细的分析和论证，参见该书37～47页。
[6]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《西方哲学原著选读》上卷，21页，北京，商务印书馆，1987。
[7]包利民：《生命与逻各斯》，79页，北京，东方出版社，1996。
[8]包利民：《生命与逻各斯》，81页，北京，东方出版社，1996。
引文有改动。
[9]包利民：《生命与逻各斯》，81页，北京，东方出版社，1996。
引文有改动。
[10][德]恩斯特·卡西尔：《人论》，6页，上海，上海译文出版社，1985。
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