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马斯洛指出，现代的心理学是消极的非人心理学。
这是一种过分实用主义和机能主义的产物，由于它过分关注技术和技术的种种长处，也就忽视了作为心理学本质的人学基本原则、目的和价值。
在传统的心理实验中，首先是将研究对象——人——完全当作一个物体或者一台没有知觉的机器来处理，然后，如果第一步失败了，再把他归于低等动物之列，如果再失败了，这才勉强地、很不情愿地将他看成是一个绝无仅有的、比其他生物种类更复杂一些的东西。
可是，我们始终没有把这个“他”
作为一个不同于任何物，也不同于任何生物，甚至不同于任何其他人的个体来研究。
“正是这些不可能在物体、机器、老鼠、狗或者猴子身上发现的复杂性和独有的特性，正是这个既不是物理学家也不是生物学家，而只有心理学家才有资格来处理的主题，却一直被固执地忽略了。”
①于是，人的心理现象干脆变成了某种物件的属性，人从心理学中彻底地被消灭了。
在我看来，这种对心理学“物化”
倾向的反叛始于弗洛伊德。
弗洛伊德是第一个心理学中的新人本主义者，虽然他依旧以生物性内趋力为出发点，但它已经确确实实地在标注个人的主体自我的完整系统质。
尤其重要的是，弗洛伊德研究人的全部基础已彻底背离了传统心理学的那种实验主义的框架，而着眼于非经验非理性的个人的无意识。
在此，弗洛伊德的心理学已经向哲学的人回跨了一步。
可以说，这也正是马斯洛思想逻辑萌发的最初基点。
马斯洛的人本学的思路正是从这种对现代心理学的批判性哲学反思开始的。
他指出，今天的心理科学成了一种纯描述性的东西，这使得以人为研究对象的心理学把人放在自己的理论视线之外，这是一个极大的不幸。
不仅如此，非人的心理学的基础正是当代的科学。
马斯洛认为，19世纪的科学中那种“来自历史偶然的科学模式和它的全部工作”
，使科学把非人的物作为研究的起点，物理学、天文学、化学似乎直到它们变得脱离价值，使得客观的描述成为可能时，才是所谓科学。
他认为，这种“从事物的、动物的、局部过程的等非人格的科学沿袭而来的一般的科学模式是有局限性的，当我们企图认识和理解整体的、独特的人和文化时是不适宜的”
②，会是一个更大的大错误。
比如，建立在这种科学模式之上的心理学（以客观主义、联想主义、脱离价值的实证主义为依据），当它由无数细小的事实构筑成像珊瑚礁或像一座山一般堆积起来的时候，它当然不是虚假，却是琐细的，对人本身的研究没有任何意义的。
因为它“丢弃的一个课题”
——正是“人”
本身。
它没有回答，“什么是人独特的和规定性的特征”
，“对于人是如此重要的、没有它人就不再成其为人的东西是什么”
。
心理学究竟回答了什么，我们不得而知。
在这里，马斯洛引用了麦克莱施的一段话。
他说，现代科学观的错误“不在科学的伟大发现——有知识总比无知识好些，不论是什么知识或什么无知，错误在于知识背后的信念，即认为知识将改变世界。
那是不可能的。
知识没有人的理解，就像一个答案没有它的问题一样是无意义的”
①。
马斯洛赞同这种说法，当代科学的问题在于那种在经验背后的非人的理论框架。
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