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马斯洛主张，科学应是充满人性和人类价值的科学，在一定的意义上讲，科学的力量“没有一种不是人的力量”
。
科学就是主体性的人的科学。
他认为，原来在传统科学观中起关键作用的“客观性”
和“公正的观察”
都是需要重新解释的术语。
③
第一，传统科学观那种“排除价值”
的态度是可笑的，不现实的。
因为，科学如果不是为了人的利益和价值就不可能存在，科学首先是对人有益的，这是科学真理的效用性层面。
关于这一点，一直被传统科学家们固执地忽略了。
马斯洛指出那种“力求成为纯客观和非人格的科学是狭隘的”
。
在旧科学观中，似乎一谈论价值就变成了“不科学的”
，或者甚至是反科学的。
于是，价值被武断地推到了科学以外的另一边，被“推给诗人、哲学家、艺术家、宗教家和其他心肠虽热而头脑较软的人”
。
价值成为“无关紧要的”
东西，永远被置于科学认识能达到的范围以外。
于是，在这种科学活动域中就出现了独特的盲目认识者（blindknowers）:“植物学家看不见花的美，儿童心理学家使儿童在恐惧中逃避，图书馆管理员不愿让书借出，文艺批评家以高傲态度对待诗人，枯萎的教师为他的学生而毁掉了他的学科，等等。”
①在这种价值的盲目中，博士硕士们只是“持有证书的蠢人”
和郁郁寡欢的无真才实学者，他们发表文章只是为了避免默默无闻。
马斯洛曾谈到一个姑娘在舞会上对另一位姑娘议论这样的博士：“他不是有趣的人；他除了他的论据以外什么都不懂。”
马斯洛认为，这是一种十分愚蠢的看法。
价值从来就只是科学的内在本质，它们客观地存在于科学探索的深处，因为内部保留着心灵的科学是远远更强大的而不是有所削弱的科学。
②
退一步说，如果排除价值因素是为了使我们的科学观察不受到干扰，那么就更应该关注价值在科学中的作用。
“防止人类的价值观干扰我们对自然、社会以及我们自身的感觉的唯一途径，是始终对这些价值观有非常清醒的意识，理解它们对感觉的影响，并借助这种理解的帮助，做出必要的修正。”
③价值是排除不了的，正视价值在科学中的固有作用才是唯一科学的态度。
第二，在人类规律和非人类规律的科学研究中，科学主体性（价值）的表现又有所不同。
对于自然界规律来讲，人们似乎总是从“纯粹的”
无利害关系的好奇心出发，去认知对象世界，因为非人类的实在独立于人类的愿望和需要。
它们既不是慈善的，也不是恶毒的，它们没有意图、目的、目标或官能（只有生物才有意图）。
它们没有意动的和表达感情的倾向。
假如整个人类都消失了，这些实在仍然存留……④
所以，人类可以尽可能“客观地”
去接近它们。
但是，对于另一类对象，即不同于自然界的那些与人类自身生存有关的现象和规律就不同了，“愿望、担忧、梦想、希望，完全表现得不同于卵石、电线、温度或原子。
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