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第三节似本能：人学需要一个实证科学的基础
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当然，注意人的向内转决不是放弃科学，不是退回到古典浪漫主义和一般哲学人本主义的逻辑思辨中去，而是把人的研究直接建立在经验科学的基础之上。
在这一点上，马斯洛的立场十分明确。
马斯洛的人本主义心理学是科学，他的“资料”
和理论基础“是通过十二年心理治疗工作和二十年人格研究搜集起来的”
①。
同样，他的整个理论演进和分析也是按照实验科学的道路行进的，就是他的最终结论也是以一种能够经受检验的形式提出的。
②所以，马斯洛是要在心理学中建立起一个既“以经验为依据，同时又包含着人性的深度和高度的人本主义心理学体系”
。
这也就是马斯洛自认为他的理论所实现的“静悄悄的”
心理学革命。
马斯洛并不赞成某些反对传统科学的批评家，如存在主义哲学、心理治疗学家甚至艺术家，他们走到了科学本身的另一面，将科学视为一种对“人的价值”
的威胁而全盘否定之。
这样，“他们替换科学的想法往往是**裸的异想天开和狂热的迷信，非批判的和仅凭个人经验的自私的兴奋，过分依赖冲动（他们把冲动和自发混淆起来），专横的怪念头和**，无怀疑的狂热，最后只看到自己的肚脐眼和唯我论”
③。
马斯洛认为，这种倾向与非人性的科学观是同等级的危险。
马斯洛认为，传统的人学之所以一直无法走出谷底，就是因为人学的研究实在缺乏一个实验科学的坚实基础。
因而，新的人学的起点首先就在于寻求一个人性研究与实证科学直接相连的过渡点，以找到人性结构的可操作的实证科学基点。
那么，如何才能解决传统人学人性结构的非科学病症呢?
在马斯洛看来，从早期人学一直到当代新人本主义的基本理论，恰恰在人学最重要的关键理论——人性结构中失落了科学的基础。
在任何一位人本主义的著作中，人性始终是一个含混和极不确定的东西，也正因为人性结构的基础仅仅是一种抽象的形而上学的确定，就使得人的本性变成一种主观随意性极大的非科学规定。
人们可以把它说成是理性的思维，也可说成是非理性的意志、冲动和情感关系，但人性究竟是什么，至今谁也说不清楚。
马斯洛主张，真正的人性结构的确定只有通过寻找人类本质特性的真实基础来实现，而这又只能由科学本身来确证。
马斯洛是从这样一种新的理论视角来提出问题的：确定任何一个事物的本质，都必须找到真正属于这一个事物本身的真实特性，这种特殊的属性必须是该事物区别于他物的基本规定。
比如，我们确定某种动物的特点，重要的依据是从生理基础上找到属于这一种类动物的生物本能特征，再由这种本能在生物生存活动中的功能发挥来确定这一动物的特点。
人，也应该如此。
这就是说，我们也要找到那种与人共生灭的、人所特有的东西，并且，这种东西就像动物本能从科学的意义上被实证地把握。
人的像本能一样的真实本性，但又不是生物性的本能。
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