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第二节人的需要系统与生存的最高价值
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马斯洛的本体论也是存在本体论。
但他的“存在”
不是存在主义那种虚无缥缈的东西，而是以一整套现实需要层次构成的人格系统。
马斯洛从动机论着手，并在这一点上把存在主义的内趋力彻底地突现出来了。
我们知道，人本主义逻辑中一个比较重要的问题是人的生存动机问题，传统人本主义强调人的自然和族类的共同趋向性，而新人本主义则又较多地突出人类个体生存的欲求。
布洛赫把期望视为动机，而萨特则将生存的创化力视为动机，马斯洛似乎离开了这种立足抽象本质的倾向，照他自己的话说，从一开始就必须把现实和潜在的可能性整合起来，他的动机论是由低级过渡到高级的现实的动态需要系统。
马斯洛倒十分坦率，他公开声称自己不满于马克思主义的历史决定论：“我所理解的马克思主义哲学直截了当地表明了这么一个观点：精神是现实的一面镜子。”
①按照这种逻辑，似乎人只能去适应平庸的社会，环境是决定人的。
在这种框架中，人变成了消极的被决定物，人是可悲的物化的人。
不难看出，马斯洛对马克思主义的理解是一种误解，至多是对马克思主义传统哲学解释框架的界定。
其实，马克思主义哲学恰恰是强调“从主体出发”
去透视世界的，因而是能动的革命的实践唯物主义。
①而马斯洛主张，只有人自身的内在需要才是人的生存行为的真正动机。
马斯洛将作为人类生存动机的需要划分为两类：一类是由缺失性引起的生存的基本需要（basieeds），另外一类是由成长性引起的发展的高级需要。
马斯洛关于生存需要的理论表述不是一次完成的。
在1954年的《动机与人格》一书中，他笼统列举了人类生存基本需要的七种形式，此时，马斯洛的科学人本主义哲学框架的内在逻辑尚未完全建构起来。
只是在《存在心理学探索》一书中，他才通过从总体上区分两类生存需要，完成其存在本体论的逻辑确证。
在本书中，我们是以后一种立场为主导线索来阐述马斯洛的需要理论的。
正是在这种人的生存现实需要系统的界说中，马斯洛建立起了他的科学人本主义存在本体论。
马斯洛所说的人类生存中由缺失性导致的基本需要，也是现实的生活条件。
这些需要是与人体对于氨基酸、钙的需要一样的，它们的缺失立刻会引发人的疾病。
马斯洛曾经给基本需要与人的关系划定过这样一个标准系列：
1.它的缺乏孕蓄疾病；
2.它的出现防止疾病；
3.……
4.……被剥夺的人较之其他满足，更乐于得到它的满足；
5.它处于低潮时在健康人身上是不活跃的，或在功能上不出现。
②
这是基本需要的客观标准，在主观方面，还有两种有意或无意的主体向往和欲求：一方面是这些需要尚未满足的缺失感、匮乏感；另一方面是满足后的惬意感（“感觉良好”
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