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的并存。
这是一种崭新的人本主义哲学本体论构架。
逻辑被现实具体运演了，这使人本主义哲学的根茎仿佛扎入了现实的土地。
在上文中，我曾说马斯洛一反传统人本主义的逻辑，是从反方向运演至人的本质的，至此，其逻辑意向可以悟得了：传统人本主义是设定人有某种先天应有的理想本性（“自然权利”
），而现实的人失落了它，所以人的现实状态总是异化于主体本质的；马斯洛则从人的低等生理需要出发，一步步扬弃传统人本主义推崇的那些人的自然生理、心理和情感特性，最后在现实中引发出一个在极少数优秀人物那里已经存在的本质状态来，并将其哲学本体化，视为人的真正本质。
所以，“人按着他自己的本性，表明有指向越来越完善的存在、越来越多地完全实现其人性的压力”
①。
但这不是一种思辨的推论，而是“具有同样精确的自然科学的意义”
。
就像一颗橡树种子成长为一棵橡树，橡籽就是现实的，也已经有真正的橡树存在了。
在此，我们可以重新去回味马斯洛提出的那个极为重要的命题，即人的本质存在的似本能性。
存在的价值和人的本质决不仅仅是一种幻觉和美好想往，而在今天的人的历史发展中，人的本质存在已越来越被证明是人的生命中某种类似“对维生素D的需要”
的本能性的东西。
我们甚至可以把它称为“人类的动物性”
②。
这种似本能的人的本质特性当然可以从实证科学的角度被确认。
这样，马斯洛从本质向现实存在、从价值向科学又大大地跨进了一步，从而证明人本主义的科学化是可能的，人本主义能够与科学融合，人的本质既不是传统人本主义的抽象理想主体，也不是浪漫主义的复古怀旧，而是现实的人的尚未实现的潜能，它是本质与存在的统一。
人的本质既是现实的（在少数人那里），又是理想的（在大多数人的前面，它是一般人发展的希望，一种“人”
的引导，“一个特殊族类在生物上、气质上和素质上应是的那个人”
③;既是人的可能实现的本质，又是科学的生命体中固有的似本能。
马斯洛简直太棒了!胡萝卜就是大棒。
人本主义的思辨逻辑也正是从这里开始被科学化和现实化的。
在马斯洛的笔下，这种人的本体存在是一种“尽善尽美的涅磐状态”
④，或简直表现为一种如同“上帝”
一样的绝对境地。
人永恒地追求着这种终极的人的本体状态，可是无论如何，这种状态本身却是“注定我们要永远力求达到而又永远不可能达到的状态”
①。
这是一个悲剧。
但可庆的是，如果每一个个体都有一个良好的形成过程，就可以一次又一次地得到“绝对存在的暂时状态”
的奖赏，进入非常人世界的辉煌境界。
②
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