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第三节人处于本真存在中的认知视界
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那么，究竟什么是存在性认知运转的具体机制呢?马斯洛首先给它做出了一个总体性的概括：存在性认识是“目的认识”
（end-），也就是终极性认识，它是一种超越，“指的是人类意识最高而又最广泛或整体的水平，超越是作为目的而不是作为手段发挥作用，并和一个人自己、和有重要关系的他人、和一般人、和大自然”
，以及和宇宙发生关系。
①具体地说，可以对其再做这样一些重要的症候群式的界说：第一，在存在性认知中，对象是作为本质被完全把握的。
在这里，对象被“放大”
了，它成了视线中的高度聚光点，“它似乎就是宇宙中所有的一切，似乎它就是和宇宙同义的全部存在”
②。
这就是说，“知觉对象是被充分而完全地注意到的”
，这种特性可称为“总体注意”
（totalattention）。
这是存在性认知的重要起点。
在此，认知主体仿佛进入了一种反格式塔的最客观、最真实的认知境界，认知背景中的感知场被弱化了，“在这种注意中，图形成为全部的图形，背景实际上消失了，或者至少是没有被显著地觉察到。
这时，似乎图形从所有其他东西中抽出来了，仿佛世界被忘掉了，似乎这时这个知觉对象已变成整个存在”
③。
认知主体变得“心醉神迷”
，他沉湎于眼前的对象，忘记一切，超越时态（“放弃过去”
，也“放弃未来”
）④，像诗人和艺术家在创作的时候，都有一种在时空之外的感受，忘记了时间的流逝和周围的环境。
存在性认知区别于缺失性认知那种“视世界为部分”
的“类化的”
比较式认知方式，即“对象不是按其本来面目，而是作为类的一个成员，作为更大范畴中的一个范例来看的”
①。
存在性认知是一种“不可比较的认识”
，它倾向于形基不分，全面地、热烈地投入，因而它也是永恒的、无历史的绝对认知。
②马斯洛曾以母亲爱恋自己的孩子为例，“她的婴儿完全不同于世界上的任何其他人，他是妙极的、完美的、令人销魂的”
。
对于一个对象的整体的具体知觉，包含着这种带着特殊“关怀”
的看，母亲一再地凝视她的婴儿，恋人一再地凝视他所爱的人，鉴赏家一再地凝视他喜欢的画，在这种入迷的完全注意的知觉中，我们就获得了非常丰富的对客体的完整的了解。
第二，在存在认知中，体验或对象倾向于被看成是超越各种与人的关系、可能的利益和目的的。
虽然人的认知始终是个人的产物，但存在性认知中，对象被视为“与人的利益无关的东西”
，这样，就能使我们真正地去察看事物本身的性质。
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