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在这里，原先一般人的“手段的活动（meansactivity）转变为目的体验（end-experience）”
②。
自我实现的人所献身的事业似乎可以解释为内在价值的体现和化身，而不是指达到工作本身之外的目的的一种手段。
用弗罗姆的话来讲，这种意向类似于马克思对未来社会中理想化劳动的描述，即劳动不再是谋生的手段，而是人的生存的第一需要。
人在自由的劳动创造中，才可能占有自己，实现自由的全部生命。
马斯洛把那种由缺失性需要引起的行为称之为对应性行为。
对应性行为总是工具性的，总是达到一个明确目的的手段，在西方社会中，那种基于犹太-基督教之上的（美国是清教和实用主义）的态度，强调工作、斗争、奋斗、严肃、认真，尤其是目的明确。
人的生活都是工具性的，人为了外在于自己的东西而生存着，人本身成了手段。
这是一种可悲的倒置。
③而真正自我实现的人则在自己的事业中直接获得价值实现，在这里，创作对象就是他生命的外化和体现。
因此，对象与我也同一了：创造者与他正在创造的东西变成一个东西了。
第五，自我实现的人是人的创造性的最终实现。
自我实现的创造性不是像一般人那样“强调其解决问题或制造产品的性质”
，而在于创造性本身就是“表现和存在”
。
可以说，“自我实现的创造性首先是人格，而不是成就”
。
成就不过是人格实现的副产品。
所以，自我实现的创造性就不是去制造出某种东西，而是能够充分地“表现自身”
的真实存在。
这样，自我实现的创造性就像“阳光普照”
一样，散发和放射到整个人的生活中去，这是一种内投，人将自我的真正存在价值“扩展到世界所包含的各个方面，从而，自我与非自我（外部世界、他人）之间的分离就被超越”
①。
人在自我实现中创造了人自身，也创造了人的世界。
与那种作为谋生手段的人类活动相比，自我实现主要不是欲求某种对象，而是让人性的华美体现在世界上的主体创造中。
自然，是人的自然；社会，是人的社会；世界，也将是人的世界。
人的自我实现也是世界本身的实现。
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