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第二，内在教育的另一个重要的目的是让受教育者本人成为一个创造性的主体。
这就要求教育者摆脱那种“作为讲课者、条件者、强化者和老板的教师的流行模式”
，教育不该是对受教育者的一种强迫性干扰，而应是道家的方法：教育应是向被教育者提供条件（知识），让他自己的潜在的能力自由地表现和发展出来。
我们的教育者必须成为辅助者、顾问、引导者甚至是心理学家。
要教好一个人，就是要了解他的生物因素是什么，他与其他人的不同点是什么，他的风格是什么，他与其他人的不同点是什么，他的风格是什么，他的能力倾向如何，他适于干什么，我们培养他的相应的基础条件是什么，他本身固有价值的原材料是什么，然后再在他不感到压力的气氛中，使他在接受知识的过程中有所表现、有所动作、有所尝试，甚至出错，总之，让他自己发展，创造一个不同于任何其他人的自己。
经过自我选择，自我反馈，找到最能发挥自己才能的通道。
①
这也就是证明，我们的教育应该把受教育者培养成一个创造性的人才，至少他能够“对付新事物和即席创作”
，而“不作为一个具有丰富往昔知识因而能在未来事务中得益于过去经验的人”
。
②内在教育是一种人格训练，“我们需要一种新型的人，他能同他的过去决裂，他觉得他自己足够坚强、勇敢，能在现在情境中信赖自己，假如需要能以一种即席创作的方式妥善处理而无需先期的准备”
③。
第三，内在教育应该教人懂得人生的意义，“懂得生活是可贵的”
④。
知识的获得是为了使人的生活充满欢乐，“生活没有欢乐，就不值得生活”
。
人如果不了解人生的意义、人生的价值，他的一生就会成为一种无尽头的平板经历，没有任何起伏。
在这样一种情况下所接受的知识也就是无意义的。
与此相反，内在教育的过程始终与人生的价值相关联，人生的意义是我们接受知识的唯一参照系，它能使知识的接受成为一个人内在精神结构的形成的基础。
第四，内在教育的形成应是通过受教育者本身的主体体验来完成的。
马斯洛甚至提出教育中应引进实践，把课堂教学与生活相结合。
他问道：“教室果真是最好的受教育的地方吗?所有的知识果真都可以用语言来传达吗?都能写入书中吗?都能通过讲课说出来吗?知识果真都能用笔头测验的方法来衡量吗?”
①回答显然是否定的。
马斯洛认为，在我们自己的内心里熟视无睹、置若罔闻的东西，正是我们在外部世界中熟视无睹、置若罔闻的东西!所以，要获得真正的知识，就只能使受教育者作为一个活生生的人去体验生活，“尝试错误、成功、失败、沮丧、痛苦、结婚、生儿育女”
，没有真正的人生，人的真正教育就无法开始。
总之，人的教育的一个终极目标是自我实现。
“它要求一种人的现实，人的需要，人的发展”
，它要求更突出强调人的潜力之发展尤其是那种成为一个真正的人的潜在才能；强调更深入地理解自己并与他人很好相处；强调更能满足人的全面需要特别是调动他的高级发展的需要，即自我实现。
新的人学教育观将帮助“人尽其所能成为最好的人”
。
马斯洛的人学教育观对我们应是有所启迪的。
读了马斯洛的内在教育法，我们并不感到陌生，因为中国的传统教育观就是注重人的内心净化的人学教育观。
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