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“随着完全形成的人的出现又增添了新的因素——社会。”
[39]社会关系、社会结构不过是人的实践活动的对象化、静态化。
按照马克思的观点，“以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系……社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的”
[40]。
“人们是在一定的生产关系中制造呢绒、麻布和丝织品的。
但是……这些一定的社会关系同麻布、亚麻等一样，也是人们生产出来的。
社会关系和生产力密切相联。
随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系……人们按照自己的物质生产率建立相应的社会关系。”
[41]人们在实践活动的基础上不断地改造、创造着社会关系，从而不断地改造、创造着社会本身。
历史不过是追求着自己目的的人的活动，人们自己创造自己的历史。
正是在这个意义上，马克思主义哲学又认为，“人也生产社会”
。
可见，既不存在离开社会的个人，也不存在离开个人的社会。
社会生产人，人也生产社会。
“人的存在是有机生命所经历的前一个过程的结果。
只是在这个过程的一定阶段上，人才成为人。
但是一旦人已经存在，人，作为人类历史的经常前提，也是人类历史的经常的产物和结果。
而人只有作为自己本身的产物和结果才成为前提。”
[42]正因为如此，马克思形象地指出，人既是历史的“剧中人”
，又是历史的“剧作者”
，并认为只有“把人们当成他们本身历史的剧中的人物和剧作者”
，才能达到历史的“真正的出发点”
[43]。
个人与社会的相互生产、相互作用是在实践的基础上实现的。
社会生活在本质上是实践的，实践构成了社会关系的发源地；同时，实践构成了人的存在方式，而在实践活动中生成的社会关系又决定着人的本质。
随着实践的变化和发展，社会的本质和人的本质都处在变化之中。
正是在不断变化发展的实践活动中，人们形成了越来越丰富的交往关系，创造着越来越全面的社会关系，个人由此将获得越来越多的社会规定性，成为全面发展的人。
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