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[45]，但它同时又确认人是社会的主体，社会历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
按照马克思的观点，人类社会对自然物质具有不可还原性，相反，自然物质只有通过人的实践活动才能转化为社会的内在要素从而对社会发生影响和作用，而且这种影响和作用的程度与广度又是由人的实践，尤其是物质实践状况决定的；同时，也不能把社会的本质归结为人的意识活动，意识一开始就是物质实践的“直接产物”
，而后又成为物质实践的“必然升华物”
，思维的“格”
不过是实践的“格”
的内化和升华。
正因为如此，马克思主义哲学对人的实践活动及其与社会的关系进行了深入而全面的探讨，并得出了一个极为明确的结论：“全部社会生活在本质上是实践的。”
[46]
实践之所以构成社会生活的本质，首先是因为实践是社会关系的发源地。
实践，尤其是物质实践是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然之间物质变换的过程。
在这个过程中，人是以物的方式去活动并同自然发生关系的，得到的却是自然以人的方式而存在，自然之物转化为社会的“物”
，“自在之物”
转化为“为我之物”
。
为了实现人与自然之间的物质变换，人和人之间必须互换其活动，并必然结成一定的社会关系。
“他们只有以一定的方式共同活动和互相交换其活动，才能进行生产。
为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产。”
[47]人与自然的关系和人与人的关系相互制约，共生于人的实践活动中，或者说，人的实践一开始就表现为双重关系，即人与自然的关系和人与人的关系。
同时，人与其意识的关系也形成于实践活动之中。
具体地说，观念的东西不过是在实践活动中被人的头脑所反映并转换为思想形式的物质的东西，而实践结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在实践者头脑中作为目的以观念的形式存在着。
这就是说，实践内在地包含着三重关系：人与自然的关系、人与人的关系以及人与其意识的关系。
正是这三种关系构成了基本的社会关系，即物质的社会关系和思想的社会关系。
实践活动构成了社会关系的发源地。
正如马克思所说，“以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系”
[48]。
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