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实践之所以构成社会生活的本质，还因为实践构成了社会发展的动力之源。
人们自己创造自己的历史，从根本上说，社会发展是人的物质实践活动在时间中的展开，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”
[49]。
社会发展的动力不可能产生在人的实践活动之外，只能形成于人的实践活动之中。
生产关系和生产力的矛盾运动构成了社会发展的根本动力，而生产关系和生产力就是在物质实践活动中形成的人与人的经济关系和人与自然的现实关系。
在马克思看来，生产关系是人们的“物质的和个体的活动所借以实现的必然形式”
[50]，生产关系和生产力的关系“就是交往形式与个人的行动或活动的关系”
[51]。
换言之，生产关系和生产力的矛盾运动形成于人的物质实践活动之中。
即使是社会发展的最终决定力量——生产力，也不是纯粹的外部自然力。
从根本上说，生产力是在人的实践活动中形成的，是“人们应用能力的结果”
[52]，体现着人的本质力量，并且只有在人的交往活动中，才能成为社会力量。
“受分工制约的不同个人的共同活动产生了一种社会力量，即扩大了的生产力。”
[53]生产力绝不是超历史的预成的实体，而是人们实践活动的产物，它是在人们改造自然的过程，即人与自然之间物质变换过程中形成的物质力量。
正是在这个意义上，马克思把生产力称为“物质生产力”
。
确认社会的本质是实践，并不是否定社会的物质性。
如前所述，实践首先是人与自然之间的物质变换过程，社会就建立在这种物质变换的基础之上。
因此，当唯物主义历史观确认社会的实践本质时，也就确认了社会的物质性及其特殊性。
确认人与自然之间的物质变换构成了社会的基础，这正是唯物主义历史观的“唯物”
之所在。
唯物主义历史观比自然主义历史观以及唯心主义历史观高出一筹的地方就在于：它看到了社会中的物所体现、承担的社会关系，从直接呈现在人们面前的物与物的关系中透视出隐藏其后的人与自然的关系和人与人的社会关系，进而又发现人与自然的关系和人与人的社会关系共生于实践活动中。
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