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这就是说，思维的行程是“倒过来”
的，总是从“事后”
，从“发展过程的完成的结果”
开始，由“后”
往“前”
，由“果”
溯“因”
。
换言之，思维是立足于现代实践，对历史的概念结构进行变形、反思、再建的过程。
所以，马克思指出：“把经济范畴按它们在历史上起决定作用的先后次序来排列是不行的，错误的。
它们的次序倒是由它们在现代资产阶级社会中的相互关系决定的，这种关系同表现出来的它们的自然次序或者符合历史发展的次序恰好相反。”
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由此可见，要使认识论的问题得到一个合理的解决，就要把反映划分为两个层次：
第一个层次，思维反映存在。
这里，反映表明了认识的本质，即认识不论是正确的还是错误的，不论是形象的还是逻辑的，都具有客观内容。
反映的基础性在于，不管什么认识，什么认识形式，都是在反映这一基础上形成的。
具体地说，反映是在主体、客体、反映形式的相互作用过程中，客体的部分信息被主体接受，主体依据自己的反映形式对之进行加工的信息变形过程。
问题在于，反映的内容与被反映的客体的属性既有联系又有区别，换言之，反映的内容与反映的对象并不是完全同一的，反映中的内容可以脱离被反映的客体属性相对独立。
正是由于反映内容相对独立于事物本身，这才使抽象、概念、逻辑，包括认知图式、概念结构等的产生成为可能。
所有这些都是立足于反映的内容既是对象又不是对象这一根本特点上的。
第二个层次，思维如何反映存在。
这里，不仅包含着“从主体方面去理解”
，而且首先要从主体的实践需要去理解，换言之，思维如何反映存在首先是由实践需要来定向的，选择、建构、超前作用都是由实践需要来规范的。
正是实践的需要，使反映沿着一条特殊而复杂的道路发展。
因此，马克思把实践看作是反映的生命，强调了实践对认识的决定作用通过“反过来思”
这一中介环节才能实现。
只有马克思的实践反思理论既说明了实践是思维发展的根本动力，又说明了思维的具体行程是“倒过来”
的，即走着一条“和实际发展相反的道路”
，并表明“实践反思”
是马克思主义认识论的根本特征。
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