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六从马克思到卢卡奇 对现代性的批判(第4页)

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[2]丁耘编译:《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》,《哲学译丛》2001年第3期,第53—60页。

[3]同上。

[4]同上。

[5][德]海德格尔:《存在与时间》,生活·读书·新知三联书店1999年版,第75页。

[6][德]伽达默尔:《哲学解释学》,上海译文出版社2004年版,第118页。

[7]丁耘编译:《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》,《哲学译丛》2001年第3期,第53—60页。

[8]《海德格尔选集》下,上海三联书店1996年版,第771页。

[9]如前所述,这里所谓的“狭隘联系”

意指近代形而上学范围内的联系或由此种形而上学所设定的联系。

在另一处,海德格尔曾说:“在我看来,从形而上学产生出来的理论与实践的区别和二者之间的转化的想法阻塞着洞察我所理解的思想的道路。”

(《海德格尔选集》下,上海三联书店1996年版,第1311页)

[10]《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第54页。

[11]《普列汉诺夫哲学著作选集》第3卷,生活·读书·新知三联书店1962年版,第776—777页。

[12]《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第54页。

[13][匈]卢卡奇:《历史与阶级意识》,商务印书馆1992年版,第11—15页。

[14]同上书,第15页。

[15]丁耘编译:《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》,《哲学译丛》2001年第3期,第53—60页。

[16]由于篇幅关系,我们不可能就此重大问题展开详细的讨论。

与此问题有关的一些澄清与辩驳,可以参见吴晓明、王德峰:《马克思的哲学革命及其当代意义》,人民出版社2005年版,第51—70页。

[17]《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社2002年版,第314页。

[18]《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第72页。

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