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旧唯物主义始于古希腊哲学，而后在霍布斯那里达到系统化的程度，并一直延伸到法国的机械唯物主义。
它确认了世界的物质统一性，但一笔抹煞了人的主体性和能动性。
马克思主义哲学以人的发展为尺度来反思哲学史，划分唯物主义的形态，进而赋予唯物主义以新的内涵。
按照马克思的观点，随着实证科学脱离形而上学而给自己划定了单独的活动范围，随着现实的发展开始把人的注意力集中到自己身上，“形而上学变得枯燥乏味了”
，自然唯物主义也变得“片面了”
，能代表时代精神的新哲学将是“为思辨本身的活动所完善化并和人道主义相吻合的唯物主义”
[12]。
这样的唯物主义自然是倾注了对人的关注，内含着人与自然辩证关系的新唯物主义。
“新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类”
[13]，并要求从主体、实践方面去理解“对象、现实、感性”
。
因此，新唯物主义并不是离开人、离开人的活动来谈物，而是将物放到人的活动中去理解和把握。
其次，从研究对象和内容看，马克思主义哲学突出以人为本。
由研究的主题所决定，马克思主义哲学研究的主要任务和内容就是探讨社会发展，寻求人类解放和人的自由全面发展的道路。
对于历史理论，马克思和恩格斯既将其视为关于社会发展规律的学说，同时又认为它是“关于现实的人及其历史发展的科学”
[14]。
这两种表述是一致的。
所谓历史，就是人的实践活动的历史；所谓历史规律，就是人的实践活动的规律。
不能离开人、离开人民群众的实践活动抽象地谈论社会历史及其规律，也不能把无主体的物质运动过程作为研究的对象和内容。
马克思主义哲学的任务，旨在通过对现实的人及其实践活动的研究，阐明社会生活的内在联系及其发展趋向，从而为人类的解放和发展指明前进的方向。
再次，从价值观看，马克思主义哲学体现的是以人为本。
实践观是马克思主义哲学的核心观点。
合理的实践既应该是一种合规律性活动，也应该是一种合目的性活动。
作为实践活动的目的，不仅包含主体对客体的认识关系，而且包含主体对客体的价值关系。
这是因为，任何实践目的的确定，虽然必须以对客观对象的认识为根据，但是仅有相关方面的知识还不足以形成目的，实践的目的主要产生于主体对客观事物与对象的需要。
人正是从自身的需要出发来确定某项实践活动是否应当进行以及如何进行的。
“推动人去从事活动的一切，都要通过人的头脑……外部世界对人的影响表现在人的头脑中，反映在人的头脑中，成为感觉、思想、动机、意志，总之，成为‘理想的意图’，并且以这种形态变成‘理想的力量’。”
[15]这里所讲的“理想的意图”
就是作为实践目的而出现的，它反映了主体对客体的一种价值要求。
人们就是在这种“理想的意图”
的支配下，将其**、热情和欲望变为“理想的力量”
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