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以往的历史。
对于历史认识来说，“从后思索”
之所以必要，这是因为：
第一，社会发展是从过去到现在，从低级到高级。
然而，历史已经过去，在认识历史的活动中，认识主体不可能直接面对认识客体，人们也无法通过实验室方法模拟过去的历史，因而对历史的认识也就不能从过去到现在，从低级到高级，相反，只能走“同实际运动完全相反的道路”
，“反过来思”
，即从高级到低级，从现在到过去，逆向溯因。
第二，历史中的各种因素和关系，只有在其充分发展、充分展现后才能被充分认识，而其充分展现后又已经否定了自身，转化为高级的东西了。
所以，考察过去的、低级的社会形式反而要以现实的、高级的社会形式为参照系。
“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。”
低等动物身上表露的高等动物的征兆，反而只有在高等动物已被认识之后才能理解。
“在人类历史上存在着和古生物学中一样的情形。
由于某种判断的盲目，甚至最杰出的人物也会根本看不到眼前的事物。
后来，到了一定的时候，人们就惊奇地发现，从前没有看到的东西现在到处都露出自己的痕迹。”
[45]可见，“从后思索”
就是从“发展过程的完成的结果”
出发，通过对历史的“透视”
和由结果到原因的反归来把握历史运动的内在逻辑。
当然，这种“透视”
自始至终受着历史进程的制约，具有较大的相对性。
但是，我们绝不能放弃客观性原则，放弃对历史的“客观的理解”
。
在马克思看来，要达到对历史的“客观的理解”
，必须先达到“对现代的正确理解”
，进行现实社会的自我批判，在对现实社会的考察中得出“一些原始的方程式，——就像例如自然科学的经验数据一样，——这些方程式会说明在这个制度以前存在的过去。
这样，这些启示连同对现代的正确理解，也给我们提供了一把理解过去的钥匙”
[46]。
同时，从现实社会去“透视”
、反思过去的社会形式，绝不意味着“抹煞一切历史差别”
，把现实的各种关系等同于“早期形式的各种关系”
。
这是因为，“早期形式的各种关系”
在现实社会中往往是以“发展了的、萎缩了的、漫画式的种种形式”
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