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马克思不是把认识与实践当作两个相对独立的过程，把从一个过程中得出的结论拿到另一个过程中去验证。
相反，认识和实践本质上是同一个过程，认识只是实践的一个要素和环节，无论是一般的认识活动，还是形成独立的意识形态的精神生产，本质上都应是现实的物质生产、社会活动，即人的实践活动的组成部分。
只有这样，才能从本质上区别于传统认识论。
一方面，在这里，主体和客体都不再是给定的，人在现实的改造对象的活动中同时为自己确立认识的对象，这就充分反映了认识与实践活动共有的创造本质；另一方面，认识活动与现实的感性活动，精神生产与物质生产，以及精神生产者与物质生产者的分离与对立不再具有永恒的意义，它们只是特定历史条件下的产物。
传统认识论正是建立在主体与客体的给定性，以及认识与实践（精神生产与物质生产）的分离与对立的基础之上的。
这样，我们就可以看出，尽管传统马克思主义者也尽一切可能强调实践是认识的基础、源泉和动力，等等，赋予实践以很重要的认识论意义，但是由于没有真正扬弃主体与客体的给定性，没有把认识从本质上当作实践活动的内在要素和环节，结果实践总是被当作认识之外的东西引入认识领域，无法深刻揭示认识的本质。
最后，既然人之感性的实践活动是人的感性世界和人的认识的基础，那么，它同时也就是理解这一感性世界分裂的基础。
在一定的历史条件下，随着社会分工（劳动分工）的发展，统一的人的活动也会走向分裂。
迄今为止的社会形态大多建立在这一分裂的人之感性活动的基础之上。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中分析了劳动的异化，即人的本质异化以及这一异化带来的自然界与人、人与人、自然科学与人的科学的分裂等。
在《德意志意识形态》中，马克思以分工为基础，进一步展开了这一分析。
一方面，分工和私有制是同义语，一个是就活动而言，一个是就活动的产品而言。
因而，私有制、阶级、国家等上层建筑随着分工的发展而产生；另一方面，“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才开始成为真实的分工”
[16]。
这样一来，私有制、阶级、国家、各种上层建筑、宗教、哲学、道德等意识形态相继从统一的现实的人的活动中产生和游离出来，不但取得了独立的外观，而且成为异己的使人愈来愈片面的统治力量。
“这些力量本来是由人们的相互作用所产生的，但是对他们说来却一直是一种异己的、统治着他们的力量。”
[17]迄今为止的全部阶级社会就是在这种分裂中运动的。
因此，在马克思看来，以往的一切理论之谜和历史之谜不应只在理论中理解，而应在现实的实践活动中解答。
问题不在于对整个世界或人的感性世界作出描述和解释，更不在于使现存世界永恒化，而在于彻底变革现存的人的感性世界，扬弃一切异己的社会力量，使人的现实活动成为统一的、人之全面发展的基础的活动。
在这种意义上，马克思强调，在未来的社会发展中，通过消灭旧式分工而彻底扬弃私有制，使国家的一切异己的社会力量消亡，使精神生产与物质生产的主体及活动通过人的自由和全面发展而达到新的统一。
由此，马克思十分清楚地概括了自己学说的实质：“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”
[18]这正是马克思的哲学思想以及全部学说的实质和核心所在。
以此理解，马克思在《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》中是如何把对政治经济学的批判、对共产主义的阐述和对旧哲学的批判改造当作同一个问题加以阐述。
同时从另一个角度可看到，只能在有限的和相对的意义上把马克思的学说分为哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分。
实质上，它们构成一个不可分割的整体。
一方面，《资本论》并不是以一种经济学代替另一种经济学（国民经济学），而首先是一种政治经济学批判的立场。
其宗旨主要不是对资本主义生产过程的客观描述，更不是为之论证与辩护，而在于揭示以资本主义为代表的旧的社会形态，即“人类社会的史前时期”
的必然解体。
另一方面，马克思关于共产主义的论述同样不是以一种社会理论模式同现存社会简单对立，因而不能用单一的经济或政治尺度来衡量共产主义。
它不是对资本主义经济形态的简单否定，而是对“人类社会的史前时期”
，对人的存在方式的根本变革，是对一切异化的奴役人的现存关系的扬弃，因而它本质上是实践的人道主义运动。
“共产主义对我们说来不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。
我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”
[19]这样，马克思关于人的实践的哲学思想、关于共产主义的设想与政治经济学批判本质上是同一个理论。
由此可见，这种以人为核心，以对人的现存结构，即实践活动的深刻理解和对人的现状的分析批判为基础的使现存世界革命化，从而逐步实现人的自由和全面发展的思想，构成马克思的全部学说，也就是他的哲学的实质与核心。
这样一种哲学的确是“改变世界”
的哲学，它不需要附加更具体的中介，其本身已经是革命实践的革命思想，是现实历史运动的内在组成部分。
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