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马克思这时关于异化的论述，包含着多样性的、具有发展力的幼芽。
但整体说来，由于马克思还未着手经济学的研究，他对异化的论述局限于哲学角度。
虽然这些论述开始涉及私有财产和货币问题，但这主要是受到空想社会主义学派对私有制抨击和赫斯《论金钱的本质》的影响，并不是建立在自身研究经济学的基础上的。
因此，这些论点缺乏严格的经济学论证，天才的闪光交织着思辨的印痕。
由异化到异化劳动的转折点，是1844年3月。
当《德法年鉴》像一颗闪烁的流星引起思想界注意旋即停刊以后，马克思开始着手经济学的研究，大量阅读了英国古典经济学派及其弟子们的著作。
德国是富于哲学思维传统的，它的弱点是过于思辨。
马克思由哲学转向政治经济学，突破了德国哲学的思辨传统，这是马克思思想发展的重要一环。
马克思转向经济学以后的第一部代表性著作是未完成的《手稿》，而它的思想结晶则是关于异化劳动的理论。
马克思在关于经济学的巴黎笔记摘要，特别是在《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》中，开始对异化劳动问题作了比较深入的探讨。
具有高度哲学素养的马克思根据资产阶级经济学所揭示的事实，研究了货币和信贷中的异化问题，从历史发展的角度考察了异化劳动的起源问题，详细分析了异化劳动的表现，即劳动对劳动主体的异化和偶然联系、劳动对劳动对象的异化和偶然联系、工人的使命决定于社会的需要、劳动作为维持生存的手段，等等。
这包含了《手稿》中的一些重要论点。
但在这里主要考察的还是一般商品生产中的异化劳动问题。
全面阐述异化劳动理论的著作是《手稿》。
它研究的不是一般商品生产，而是资本主义的商品生产；剖析的不是两个私有者的交换关系，而是无产者和资产者在生产中的关系。
因此《手稿》中的异化劳动不是一般的商品生产劳动，而是雇佣劳动。
马克思在论述了工资、利润、地租之后，集中地阐述了异化劳动，深刻地揭示了其中包含的阶级对抗。
马克思在《手稿》中对异化劳动的种种分析，如工人同自己产品的关系、同自己劳动的关系、同其他不生产的人的关系等，实质上是对资本主义生产方式的解剖。
异化劳动在马克思早期思想中有着重要的地位和作用。
如果说《手稿》是创立包括哲学、政治经济学和科学社会主义在内的完整的马克思主义体系的开端，那么异化劳动的理论则是当时把这三者统一起来的集结点。
这是因为，劳动的关系具有多面性。
就劳动和资本的关系说，它反映的是资本主义制度下无产阶级和资产阶级的对抗，对这个矛盾的分析构成科学社会主义的根本内容；就劳动是人的本质，就劳动在人的认识和历史中的作用来说，它属于哲学范围；就劳动与商品、货币等的关系来说，它属于经济学的范围。
在《手稿》中，马克思以人的主体性原则为主导，以异化劳动为中心，对劳动展开了多角度的探讨。
发现历史的真正主体——现实的人，这是异化劳动理论在哲学上的重大成就。
从人类认识史来看，异化问题的出现，表现了人们对主客体关系认识的深化。
任何异化都必须有主体——谁异化，必须有客体——异化成什么。
根据哲学家确定的异化主体，可以判断其异化理论的性质；根据他们确定的异化客体，可以判断其对异化认识的深度和广度。
从异化引入哲学后，人们都是从主客体关系来考察它的。
马克思也是如此，他说：“人不仅象在意识中那样理智地复现自己，而且能动地、现实地复现自己，从而在他所创造的世界中直观自身。”
[44]当然，异化问题中的主客体关系同哲学基本问题不能混同。
作为异化客体的，包括精神性的产品。
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