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我不能同意普列汉诺夫的观点，即费尔巴哈的唯物主义和马克思的唯物主义都属于“最新的唯物主义”
，马克思的“唯物主义观点是在费尔巴哈哲学的内在逻辑所指示的同一方向上发展起来的”
，“马克思的认识论实际就是费尔巴哈的认识论”
[19]。
在我看来，这是一种无原则的糊涂观念。
它表明，普列汉诺夫从根本上混淆了费尔巴哈的唯物主义与马克思的唯物主义的区别，不理解费尔巴哈的唯物主义是人本唯物主义，而马克思的唯物主义是历史唯物主义，前者仅仅把人看作是“感性对象”
，后者则把人看作是“感性活动”
，并从这种“感性活动”
出发去理解人与自然和人与人的关系。
同时，由于费尔巴哈的唯物主义不理解“感性的人的活动”
，所以它仍然“只是从客体或者直观的形式”
去理解“对象、现实、感性”
。
正是在这个意义上，马克思把费尔巴哈的唯物主义“包括”
在“旧唯物主义”
的范畴之中，而把自己所创立的历史唯物主义称为“新唯物主义”
。
按照马克思的观点，历史唯物主义的立足点是“社会的人类”
，它“是从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括”
[20]。
社会生活在本质上是实践的。
从根本上说，人类历史即社会历史不过是人的实践活动在时间中的展开。
因此，考察人类历史从根本上说就是分析人类实践活动及其发展。
正是在这个意义上，马克思认为，历史唯物主义“是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学”
[21]。
二、历史唯物主义理论空间的重新考察——历史唯物主义的世界观意义
物质生产是历史的发源地。
人们为了能够生存和生活，必须进行物质实践，实现人和自然之间的物质交换；为了实现人和自然之间的物质变换，人和人之间必须互换其活动，并必然结成一定的社会关系。
这就是说，人们的生存实践活动和“实际日常活动”
自始至终包含并展现为人与自然的关系和人与人的关系，或者说，包含着并展现为人与自然的矛盾和人与人的矛盾。
而在马克思看来，共产主义就是“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”
[22]。
因此，作为“共产主义的唯物主义”
，历史唯物主义所关注和所要解决的基本问题，就是人们的生存实践活动、“实际日常生活”
所包含和展现出来的人与自然的关系和人与人的关系问题。
“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”
[23]因此，“历史唯物主义”
概念中的“历史”
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