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任何认识论，即使它把主体因素降到最低限度，也都要暗中求助于心理学的帮助。
这样，皮亚杰就把研究的重点从认识的结果转向认识过程，把心理学和逻辑学结合起来，企图建立一种具有心理学效用的关于心理运算的逻辑。
毫无疑问，有关逻辑和心理的关系的争论肯定还会持续下去。
我们感兴趣的是哲学家和心理学家为什么会发生这种争论，心理的东西和逻辑的东西的区别和联系在哪里，在认识过程中它们各自的功能特点是什么？我们认为，深入研究这个问题对理解图式的功能机制同样是重要的。
如果仔细考察，我们会发现，心理归档系统和逻辑归类系统是两种功能型的分类系统。
首先，它们对事物分类的范围宽窄不同。
众所周知，人的分类能力源于动物的区分能力，由于区分能力以本能为基点，所以动物对模式的识别范围是极为宽泛的。
当有人从海鸥窝里把蛋拿走后，它会找回其他球形的东西，如鹅卵石或土豆等来代替。
对于海鸥来说，像蛋一样的东西的纲比我们关于蛋的纲要大。
和动物相比，人的分类系统具有理性的特征。
必要时，人甚至能分辨出原物与逼真的假冒物之间的区别。
但这并不等于说，人只具有一种逻辑的分类系统。
事实表明，人对事物的心理分类有时要比逻辑分类（概念）宽泛得多。
当我们谈到橡心、果肉、桌腿、椅背等词语时，这里的带下点词都是从其他范围借用来的，它们早已超出了词语的原有含义。
人们之所以这样使用并能达到传递信息的效果，是因为所谈的事物与另一事物间具有类似性，并能引发类似的反应。
换言之，人们的日常用语和理论用语往往具有类推的性质，其含义往往超出了词典的意义，是该类含义的延伸和扩大。
其次，它们的表征形式不同。
逻辑表征多半是命题性的，而心理表征则主要是类比的。
同样是用语言来表达，逻辑思维要求我们运用一种数学般的精确语言来表达，并且要遵循一套消除词语歧义性的程序和规则。
然而，类比思维却要求我们超越类的界限，从不同的事物中发现相同的东西。
帕默尔指出，在使用比喻性语言的地方，“要求助于类推能力（这也许是人脑的最显著的禀赋），即在不相似的实物或情景之中看到相似的性质或关系的能力。
这一点构成了称为比喻（隐喻）的心理基础。”
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这样看来，人就拥有两种语言表征方式，或者说是语言的两种运用模式。
它们在思维中的意义和作用很不相同。
对于“中国人是中国人”
这样一句话，从逻辑上讲是一个信息量为零的表征，但从心理上讲，其中重复了两次的“中国人”
并不是作为等价项来使用的。
人事实上具有两种分类方法，逻辑的分类法是侧重于同一客体或一类客体在不同条件下的同一性，而心理分类原则却是强调不同客体的等值性，倾向于把不同的东西结合起来。
心理因素和逻辑因素的非对称性并不表明它们是彼此分离、水火不容的，它只是提示我们应从更高的层次上来研究这两种因素的相互关系。
就此而言，我十分看重近些年来不同学科领域所共同提出并加以探讨的“相似”
范畴的方法论意义。
这一范畴较好地把心理和逻辑统一起来。
所谓“相似”
就是“虽不同却相同”
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