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马克思主义的社会历史观也是以实践观点为基础的。
同离开实践观点就无法正确理解马克思主义的自然观一样，离开实践观点也不能正确掌握马克思主义的社会历史观。
马克思认为：“全部社会生活在本质上是实践的。”
[3]在多种多样的社会实践活动中。
没有生产实践为人们提供必需的物质生活资料，人将无法生存，也谈不上其他实践活动。
不理解生产关系在全部社会实践中以及在人类历史发展中的决定作用，既不可能理解马克思主义的实践观，也不可能理解它的历史观。
生产实践所解决的是社会（人）和自然的矛盾。
此外，人类社会内部还有各种各样的矛盾和错综复杂的关系。
但所有这些社会矛盾和社会关系都是在生产实践的基础上发生的，因而也都需要立足于生产实践的客观要求来加以处理和协调。
不顾生产实践或离开生产实践去随心所欲地解决社会矛盾和社会关系，只能把社会引向束缚甚至阻碍生产力发展的混乱无序状态。
生产力标准是判别社会矛盾和社会关系处理得好坏与否的根本标准。
在马克思主义的社会历史观中，阶级斗争的理论是一个极其重要的组成部分，但也要立足于生产实践来理解它，否则就有歪曲的可能。
在马克思主义看来，在阶级社会中阶级斗争之所以成为推动社会发展的直接动力，仅仅是因为不通过阶级斗争就无法改变阻碍生产力发展的社会关系，无法解放生产力。
阶级是生产发展到一定阶段的产物，它的消灭也依赖于生产力的一定发展。
可见，纷繁复杂的社会生活现象，都能在实践中得到说明，也只能用实践来说明。
结论是，实践观点，特别是生产实践的观点，是马克思主义社会历史观的首要的基本的观点。
三
在马克思主义的实践唯物主义中，人的问题占有特殊重要的地位。
与有些人认为马克思主义忽视人的观点相反，马克思主义最重视人，并且也最深刻地理解人。
马克思主义就是关于人的解放的理论。
它的深刻之处在于，它不是抽象地看人、谈人，而是立足于历史的发展着的实践来考察和解决人的本性、人的价值、人的解放等一系列重大问题，从而指出了人实现自身价值和自我解放的正确道路。
例如，马克思主义始终把自觉能动性同实践活动联系在一起，指出实践活动既是人的自觉能动性的深刻根源，又是人的自觉能动性的最高表现。
这种产生和体现着人的自觉能动性的实践活动，正是人的生命表现和本质特征。
马克思说：“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”
[4]“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。”
[5]人的其他生命活动例如吃、喝、性行为，也只有同实践活动相联系，才能真正脱离动物界而成为人的活动。
这种以实践来理解和说明人的自觉能动性和本质特性的观点，即使它远远超出了抹煞人的能动性的机械唯物主义，也使它远远高出只是抽象地发展人的能动性的唯心主义。
马克思所理解的“自由”
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