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具有科学的内涵，是指人摆脱盲目必然性力量的控制而支配自己和支配对象，既是自己的主宰，也是对象的主宰。
而实现自由的途径和手段又只能是实践。
但在极端的资本主义制度下，作为人的本质特性的实践，作为争取自由手段的实践，对人来说，却成了外在的东西，即不属于他的本质的东西；他在劳动中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到痛苦；劳动的对象化变成了劳动的异化。
结果竟然是这样：人在运用人的机能时觉得自己是动物，而在运用动物的机能（如吃、喝、性行为）时觉得自己是人。
为了使这种颠倒再颠倒过来，实现人对自身本质的真正占有，实现自由，马克思向人类揭示和描绘了共产主义的必然性及其美好前景，提出了推翻旧世界、创立新世界的宏伟目标和任务。
可见，马克思主义是始终关心人的学说，是以极大的热忱和崇高的使命感关心人类命运和人类解放的学说，并且它以科学的实践观透彻地阐明了人的理论。
人的问题也只有以科学的实践观才能得到正确、合理的解决。
四
马克思主义哲学不仅立足于实践去理解自然、社会和人，而且也以实践作为检验和发展自己的标准和动力。
它不相信任何神圣的东西，也反对任何把它自身当作神圣的东西来崇拜的企图。
它在实践中产生，又在实践中检验、发展、修正和超越自身。
推动哲学发展的因素，不管看起来多么复杂，归根结底是时代的社会实践。
马克思主义哲学更是如此。
实践唯物主义不只是一门“学问”
，而首先是掌握群众的“武器”
，是指导人们认识世界和改造世界的思想武器。
以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
马克思主义哲学是为了付诸实践的唯物主义，它的历史使命和社会功能决定了它必须永远面向时代的实践，倾听实践的呼声，切准时代的脉搏。
注经式的研究方法，咬文嚼字式的概念游戏，是与马克思主义哲学的本性格格不入的。
实践唯物主义要保持其青春活力，就必须面向时代最高水平的实践、全球性的实践，而不只是某国某地的实践，落后于时代的实践。
因此，在当前，实践唯物主义应当研究全球范围内社会实践提出的新问题，从中汲取丰富的营养，以完善和发展自身，这样才能恢复其应有的权威。
西方科学主义和人本主义哲学思潮，其哲学倾向和路线与马克思主义哲学有很大不同，但就它们都反映了时代的社会实践所提出的重大问题这一点而言，又有其相同的一面，这是值得马克思主义哲学工作者重视和研究的问题。
马克思主义哲学对待其他哲学不应当有宗派主义情绪。
当然，实践唯物主义也要密切研究国内改革和现代化建设中出现的重大课题。
放眼当代，科学在前进，实践在发展，在变化。
实践唯物主义如果无视这一切，就必然会被科学、实践和社会所冷落。
坚持特别是发展马克思主义的实践唯物主义，突破多年来几乎被我们视为当然的现有哲学教科书的内容和体系，建构和创造反映当代实践的马克思主义哲学的新内容和新体系，已成为紧迫任务。
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