天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
人道主义问题是马克思主义活的灵魂，而对哲学重建的要求是对人与世界、自然和人自身的关系的人道主义化的社会要求的反映。
目前无论在哲学认识中，还是在各门具体科学认识中，对人的作用和“人的问题”
的比重必然要提高的意识正在加强，这是令人欣慰的。
不仅对哲学来说，而且对各门科学的发展来说，这都会改变社会及认识的情境，或许还会创造出新的科学范式和模式，在这种范式和模式中，人将成为优先的和普遍的认识对象，成为优先的和普遍的活动目的。
这时，研究的重心可能要从作为客体和“物中之物”
的人转到作为主体的人。
研究人的创造潜力和能力，以及人的主观力量和通过社会条件使主观力量能动化的途径的领域，将获得特殊的意义。
新的范式会改变自然科学、社会科学和人文科学之间的相互关系。
在这种情况下，不仅对人学的建设性实践观点要得到加强，各门关于人的自然科学和社会科学的“保护功能”
也会提高。
人和自然界一样需要保护。
正是人和人的福利应该比今天在更大得多的程度上，直接地而不是间接地成为科学效能的现实价值尺度。
这些需要使科学的伦理方面的发展、科学进步及其成果应用的道德指向具有现实意义。
在这条道路上有许多理论和实践方面的困难。
在这些困难中，包括同对客观状况决定人的发展的庸俗唯物主义理解相联系的教条主义观念。
迄今为止，这常常表现为存在对人的“设计”
，这种存在没有给个性潜力的自由的自我发展、自我实现留下任何余地。
直到现在，具体科学和哲学都偏重于注意某些客观系统——科技系统、经济系统、社会政治系统等——向人提出了什么要求。
因此，对人的培养尤其以最大限度地使人适应这些“系统”
的要求为目标。
然而，最大限度地使人适应现存“系统”
的要求，不仅限制了人自身发展的动因和人的创造潜力的实现，而且因减低了人的因素的推动力而束缚了系统本身的发展，这就是发展的现实矛盾。
另一方面，反向的运动，也就是这些系统对人的需要、利益、能力的适应，即系统的全面人道主义化，是同样重要的，有时甚至是必不可少的。
否则，客观条件的促进作用就会减弱，人的能动性也会降低。
所有这一切都要求不能把社会发展客观规律起作用的机制同人的因素的推动力、人的能动性程度、人的自觉性、选择方向、决策和实现决策的手段及方法的正确性割裂开来。
此外，关于客观条件在人的形成中所起的作用较之人在客观条件的建立和改变中所起的作用更具决定性的这种近乎呆板的解释，也是在哲学思维中流传极广的教条。
这个教条广泛地渗入了群众的心理，引起一种“在精神上等待坐享其成”
的特殊现象。
由于在许多方面对社会过程中主观和客观、“物”
和“人”
的辩证法揭示得不够，出现了在宿命论和唯意志论之间的周期性摇摆。
应该特别谈一下对包括科学、意识形态、哲学的发展在内的社会精神文化发展过程进行国家管理的机制所起的作用。
这方面的情况并不像一味正面肯定国家的活动的哲学著作中所说的那样简单，这个过程是充满矛盾的。
社会主义国家在各个时期，特别是产生对斯大林个人崇拜的20世纪30年代所发生的变化甚至变形，不可能不对哲学的发展和哲学的面貌产生充满矛盾的影响。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！