天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
[20]
布尔什维克列宁就这样在马克思的帮助下，封住了合法马克思主义者司徒卢威和马克思主义正统派孟什维克的嘴。
令人惊奇的是，马克思竟然没有觉察出在他的世界观的这两个基本前提之间存在的内在矛盾。
社会的自然的即自动的发展思想，必须以社会发展的一切阶段无一例外地都具有本来的给定性为前提。
只有在什么东西都不会妨碍给定程序（直至细枝末节）实现的时候，自动装置才会运转起来。
须知，在程序还没有实现的时候，就不可能知道哪个发展中的细节是最重要的，哪个是次要的，因此可以忽略不计。
当资本主义还不曾开始崩溃，还没有暴露出其经济上的虚弱无力时，就不可能清楚它的潜力是否已经耗尽。
客体的自然发展原则和加速历史的思想水火不相容。
不管是用外来的推动力，还是用敲打的办法以求加快自动洗衣机的运转，反正都一样。
这样帮忙只会使机器损坏，以致你后来不得不睡脏被子，穿脏衣服。
缩短社会主义诞生期限的思想，要求以强行缩短资本主义的生存期限为前提，即必须破坏资产阶级文明自我发展的自然逻辑。
以借助于武器迫使社会上的大部分人接受新生活[21]的可能性为前提的革命思想本身，是与新社会形态自然成熟的思想极端矛盾的。
就其真正本质讲，革命思想的前提是唯意志论，即迫使社会上的大部分人（多数人）接受他们所不适应的东西，借助于无产阶级专政强制推行生活中从来不曾有过的东西。
Г.李西奇金想让读者相信，暴力思想在马克思的理论中只起微不足道的次要作用，在马克思那里，暴力仅限于履行给长成的胎儿剪断脐带的助产婆的职责，这会使读者误入歧途。
[22]不，绝非如此。
在马克思和恩格斯那里，暴力充当着新生命创造者的角色。
想借助于无产阶级专政的暴力即刺刀来实现向普遍劳动义务的转变。
未必能够证明，普遍劳动义务是资产阶级文明的自然结果。
倒是更能证明它的直接对立物，因为生活方式的选择自由才是普遍劳动义务的基石。
无产阶级专政要求取消继承权，改变个人独立的生活习惯，解除家长养育子女的责任。
未必能够证明，资产阶级文明发展的客观逻辑本身，能因内在的必然性而导致几个世纪里形成的家庭生活方式的消亡。
显然，在这种情况下，没有暴力将一事无成，而新的共产主义生活方式要想取消继承权和聚积财富的权利，恐怕只好求助于法令。
更难证明的是，资本主义即资产阶级文明的自然发展，会改变农民在几个世纪里形成的在自己的田里用自家劳力单独劳动的习惯。
其实恩格斯十分清楚，个体农民无论如何也是不愿从事集体劳动的。
他曾建议在无产阶级革命以后，给个体农民一段考虑的时间，不要立即驱使他们从事集体经营，这不是偶然的。
如果小块土地上的农民在供他考虑的时限过后仍旧顽固不化，恩格斯又该怎么办，这一点的确不清楚。
革命的思想，减少一个社会诞生时的阵痛的思想，有意无意地激发了唯意志论，诱使人们尽快开始强制实行新的联合起来的生活。
要知道，严格地讲，要想确切地和科学地制定资本主义寿终正寝的时刻，这是不可能的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！