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但这绝不是说无限多样的世界的其他题目、问题丧失了紧迫性，走出了哲学关注的范围和界限之外，不再是它分析的对象。
完全不是这样。
它们只是被主要题目推到第二、第三或者更为边缘的地位，在它的阴影中存在，“等待时机”
，为了在某个时机和相应的条件下出现在哲学视阈的中心或者提高它们在哲学问题中的重要性。
由上所述得出的基本结论是，主要的、占优势的哲学对象是不断变化着的，好像在沿着某种没有严格参数的轨迹“漂移”
、运动。
总之，主要哲学思想的发展方向就像一颗“重心不确定的子弹”
，它被射向目标，沿着事先不可预言、无法计算的运动轨道飞行。
当哲学、社会生活和思想中发生正常的范式转换的时候，永远不会终止的，尤其是在西方国家，虽非无益但也不会得出什么结果的关于“哲学的危机”
，哲学正在“过时”
、“走向终结”
的谈论，就是由此产生的。
当然了，这时关于“在这种情况下教什么，怎样教”
的问题，就变得特别尖锐、更为迫切，成为热闹的争论话题。
第二，对俄罗斯而言，这个问题有自己的特点，在今天显得有些不一样。
在大半个世纪里，马克思主义哲学（因为众所周知的原因把自己等同于科学）把其他哲学体系当作“不科学的”
、“错误的”
、“已经被克服的”
哲学看待，并且与它们不同，被当作具体科学课程，按照统一的教学计划、依据同一个规范编写出来的教科书教授。
那些把哲学规定为科学，首先是“关于自然、社会和思维的最普遍规律的科学”
并至今都在这样理解哲学的人，在教授哲学的过程中完全合乎逻辑地把教会大学生哲学当作自己的任务。
在这种情况下，他们首先力图给予大学生们某种已经调校好的一定数量的关于社会经济形态的学说、哲学基本问题等等一类的知识和现成决定。
当然这些知识和决定必须是完全确定的和有确切的答案的。
应该指出，这里说的不是哲学史，在哲学史中这样的方法是很自然的甚至是必需的，这里说的是关于探讨某一问题的系统的课程。
如果把马克思主义思想在我国丧失了自己的垄断地位之后的十年来哲学教学中发生的变化作个统计，那么不得不指出，它们是相当显著的。
还在20世纪90年代中期便产生了从根本上重新考察整个哲学教学观念的强烈必要。
根据俄罗斯哲学学会的倡议召开的全俄科学实践学术研讨会——“高校的哲学教学问题”
，就反映了这种必要。
它于1996年3月13～15日在莫斯科举行，成为当时的一个不同寻常的事件，20世纪80年代之后第一次从俄罗斯的各个地区招来了120多位与会者。
会议出版的内容广泛的材料（即使是今天它们仍然具有紧迫性）当时在确定高校哲学教学改革的战略和具体做法中起了重要作用。
这是一个转折的阶段，当时，以往的教学体系已经死掉，而新的体系还没有建立起来，因此召开全国性的会议讨论这个题目不仅是时代的要求，而且预先决定了上述会议的成功。
正是从那个时候起，我们看到了在哲学教科书的出版、新哲学杂志的问世、举行的学术会议和研讨会的数量方面的雪崩般地增长，看到了真正的“繁荣”
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