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在有结构的整体里,不同领域有不同的功能。
就对历史主体,即对人的重要性来说,各领域是不相同的。
比如,为了让社会像社会物质那样发挥功能,最为必要的是直接生活的生产和再生产。
换句话说,需要经常不断地生产物质价值,建设住所、各种工厂,生产食物、衣服等。
这是人类社会历史发展的自然过程。
在研究了这个过程后,马克思得出了一个科学的结论,物质生活的生产方式完全制约着社会生活、政治生活和精神生活的过程。
换言之,经济因素归根结底是历史过程的决定者。
经济因素的决定作用绝不意味着,从产生的角度讲经济领域先于一切其他领域。
当然,这将是荒谬的论断。
社会生活的所有领域都是统一的,它们中的任何一个领域都不会先于另一个领域。
经济归根结底决定着整个历史过程,但是在历史过程发展的每个阶段,其他领域可以是主因,即可以起主导作用。
例如恺撒征服高卢时,起决定作用的是政治。
因此,凡是在分析时不超出政治领域的人都会认为,正是政治起到了决定性的作用。
换句话说,他们把决定和主因弄混了。
他们没有看到现象后面的本质。
为什么恺撒能够征服高卢?因为他的军队有最好的装备。
而为什么有最好的装备?因为罗马在经济上优越于高卢。
我们再来看蒙森的话:“克尔特人正处在氏族生活方式占优势的发展阶段,即氏族以特殊的村镇为重。
在克尔特人那里,受某些公爵管理的部落、氏族是政治单位。
城市仅仅是得到巩固的商业点,政治部门还没有成立。”
[10]正像马克斯·韦伯指出的那样,在德国资本主义关系形成过程中,新教起了决定性的作用。
此外,处在相互作用之中的社会生活的所有领域都在相互影响,因而也影响整个历史发展。
正像已经指出的那样,社会意识、国家、意识形态、艺术、政治机构和其他非经济因素都拥有一定的独立性和自己发展的逻辑。
如回顾哲学的历史就能证明,哲学的发展不一定与某个国家的经济基础相一致。
在艺术领域可以看到这样的情景。
马克思写道:“关于艺术,大家知道,它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的,因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。”
[11]
因此,形象地说,社会就是建立在一个基座上的多层建筑物。
各楼层是非经济因素。
它们是变化的,在历史的某些断面上发挥主导作用。
基座就是经济学,它是决定者。
从内在方面说,它是变化的,但是对于历史来说它是恒定的。
主因和决定都处在辩证统一中。
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