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奥伊泽尔曼
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捷奥多尔·伊里奇·奥伊泽尔曼（Теодор.Илвиц.Ойзерман，1914—），俄罗斯当今最著名的哲学史专家，马克思主义哲学家，哲学教授，俄罗斯科学院院士。
出生在敖德萨州，1938年毕业于莫斯科车尔尼雪夫斯基文史哲研究所哲学系，成为哲学史教研室研究生，1941年获副博士学位，留系任教。
苏联卫国战争参加者。
1947年复员后到莫斯科大学哲学系从事教学，1954～1968年任外国哲学史教研室主任。
1968年调往苏联科学院哲学研究所工作至今，1971～1987年任该所哲学史部主任。
早在苏联时期便在哲学界作为马克思主义哲学家而享有盛誉，多次获得国家大奖。
在苏联时期，奥伊泽尔曼主要研究德国古典哲学和马克思主义哲学史，尤其是马克思主义哲学的形成。
1948年与他人合著出版了《马克思主义的产生——哲学中的革命性变革》一书，此后相关著作源源不断：《德国古典哲学——马克思主义的理论来源之一》、《马克思恩格斯对1848年革命经验的总结》、《前马克思主义哲学发展的主要阶段》、《卡尔·马克思——辩证唯物主义和历史唯物主义的奠基人》、《马克思主义哲学的形成》。
他的上述著作，特别是《马克思主义哲学的形成》一书，在马克思主义哲学发展史研究领域产生了很大影响。
他的著作哺育了一代又一代的苏联哲学家，许多人都是通过阅读他的著作理解和接受马克思主义哲学的。
苏联解体以后，奥伊泽尔曼的学术研究进入一个崭新的阶段。
在这一时期，关注与研究马克思主义哲学的，在俄罗斯不乏其人，但是几乎把全部精力投入对马克思主义哲学和整个马克思主义的历史反思，而且将近20年如一日孜孜不倦者，只有他一个人。
可以说，奥伊泽尔曼是从苏联解体至今俄罗斯唯一专门从事这一工作的哲学家。
这些年他发表的论文有数十篇，其中主要有：《马克思主义哲学与20世纪非马克思主义哲学》、《哲学学说多元化的历史命运》、《马克思主义自我批评的原则基础》、《论列宁对马克思主义的解释》、《马克思主义与乌托邦》、《作为意识形态的马克思主义》、《对辩证唯物主义的批判思考》、《对历史的唯物主义理解：优点与不足》，等等。
出版著作5部：《康德的认识论》（与И.С.纳尔斯基合著）、《作为哲学史的哲学》、《马克思主义与乌托邦主义》、《为修正主义辩护》、《问题：社会—政治和哲学概论》。
奥伊泽尔曼对马克思主义哲学的历史反思不仅成果卓著，而且态度比较客观。
如他自己所声明的，他绝不是马克思主义的反对者，但他也不是思想僵化的教条主义者。
他力图站在当今时代的高度，从人类哲学思想和社会发展的大背景出发，对以往被视为“圣物”
的苏联版的马克思主义哲学和列宁主义，以学者的态度，作出深入、详细的分析与批评，评价得失，辨明是非。
马克思主义哲学自问世后的一百多年来，还从来没有进行过如此规模如此深入的自我批判，由此可以看出奥伊泽尔曼所做工作的意义。
问题还不仅如此，在对西方哲学史，尤其是对德国古典哲学和马克思主义哲学史的知识储备与研究积累上，当今世界无出其右者，这令奥伊泽尔曼的工作更加难能可贵。
也正因为这样，奥伊泽尔曼在今天俄罗斯学术界的处境比较微妙。
一些早已抛弃了马克思主义的人，对他坚持研究马克思主义不以为然；而另一些同样坚持马克思主义但思想比较僵化正统的人，又斥之为异端、背叛。
对他的批评之声，尤其是来自过去曾在他的带领下、影响下从事马克思主义哲学研究的人的批评，十分尖锐，不绝于耳。
奥伊泽尔曼本人将毁誉置之度外，今天仍在为自己的信念而奋斗，以94岁的高龄，每天工作8个小时，精神令人感动。
苏联解体以后，不少俄罗斯哲学家都在一个时期、在某一个或几个问题上，对马克思主义哲学作过反思批评，例如斯焦宾、梅茹耶夫、舍甫琴科、留布金、伊诺泽姆采夫等人。
他们所做的工作在学术视野、理论深度和时代性方面，往往超过了奥伊泽尔曼。
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