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后记
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在马克思主义哲学发展历史中，俄罗斯哲学家，尤其是苏联时期的俄罗斯哲学家，贡献最大。
尽人皆知的辩证唯物主义历史唯物主义体系，便是苏联哲学家在20世纪30年代建立的。
这是对马克思、恩格斯哲学思想加以系统化的重要尝试，大半个世纪以来一直被多数人视为马克思主义哲学同义语而流行于世。
它对马克思主义哲学的传播，乃至对整个人类哲学思想的发展，产生了重大影响。
世界上第一个社会主义国家苏联，随着1991年苏联国旗从克里姆林宫上空缓缓降下而宣告结束，苏联哲学也随之终结。
但是马克思主义哲学研究在俄罗斯并未结束。
从1985年戈尔巴乔夫上台发动改革至今的二十多年，是马克思主义在俄罗斯受到冲击并逐渐被否定的二十多年。
坦率地讲，马克思主义哲学在俄罗斯不仅失去了往日作为国家意识形态的地位，而且被日益边缘化；进入新世纪以后更是无可挽回地趋于衰落，其发展前景令人担忧。
这是一方面，另一方面，二十多年来，哲学家们又以前所未有的广阔视野，对马克思主义哲学进行了持续的、深入的、创造性的反思，对它发展历史中的经验与教训作了全面的总结，就理论深度而言，在许多问题上远远超过了以往。
历史反思是这些年俄罗斯马克思主义哲学研究的中心内容，这对任何一个国家的马克思主义哲学都是一笔宝贵的思想财富，值得我们认真研究总结。
与俄罗斯社会的发展阶段相一致，这二十多年的俄罗斯马克思主义哲学研究可以划分为三个时期，每个时期都有鲜明的特色，涌现出不少有价值的思想。
一
第一个时期是1985年到1991年。
1985年戈尔巴乔夫上台，1991年苏联解体。
这是苏联社会因戈尔巴乔夫发动改革而剧烈变化的几年，苏联哲学，也即苏联的马克思主义哲学，也在这几年经历了剧烈的变化。
苏联改革始于戈尔巴乔夫1987年1月在苏共中央全会上对苏联历史的批判反思，由此引起了哲学家们对苏联哲学历史的反思，进而引发了苏联哲学的剧烈变化。
这不是以往苏联马克思主义哲学的简单继续，而是对它的批判否定。
这一时期苏联哲学家在这个方面发表了难以计数的著作，进行了多次讨论乃至激烈争论，其中最有代表性的是齐普科的一篇文章和在当时主要的哲学刊物《哲学问题》与《哲学科学》上进行的两次讨论。
齐普科的文章，题目是《斯大林主义的根源》，发表于《科学与生活》杂志1988年第11、12期和1989年第1、2期上。
这篇文章与苏联的马克思主义哲学没有直接的关系，其主题是反思斯大林主义的由来，主要是一篇政治学方面的论文。
在1987年1月苏共中央全会上，戈尔巴乔夫在发言中突出强调，苏联社会遇到的各种问题，总的原因是苏联共产党对社会主义的理解还停留在20世纪30年代的水平上，也即还受斯大林关于社会主义的思想的束缚，因此苏联改革的首要任务是对这一思想加以反思批判。
这篇讲话以及在这次全会上确定的社会改革的基本方针——民主化、公开性，在苏联开启了旷日持久的历史反思运动的先河。
在历史反思中，批评斯大林是一个重要内容，但是在当时发表的所有文章中，齐普科的这一篇不仅篇幅长，而且最具理论深度。
它结合俄罗斯文化与历史传统，深入分析了马克思主义是如何在俄罗斯演变为斯大林主义并给俄国革命与俄国社会造成巨大损失的。
这里涉及的已经不只是斯大林对社会主义的理解，而且也涉及整个俄国革命的合理性问题。
文章一出，舆论哗然，人人争说齐普科，一时洛阳纸贵。
人所共知，苏联的马克思主义哲学与俄国革命和苏联的社会主义实践需要紧密相连，是为它们服务的，无论其理论特点还是它的社会使命，以及它的整个形成历史，秘密都在列宁、斯大林等俄国马克思主义者的实践当中。
因此，理解俄国革命和苏联的社会主义实践是理解与评价苏联马克思主义哲学的关键。
齐普科的文章对于苏联马克思主义哲学的意义，就在这里。
应该指出的是，齐普科对斯大林持批评态度，但是对马克思主义，对列宁，态度是肯定的。
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